tag:blogger.com,1999:blog-83031900823473129462024-03-13T16:31:16.014+01:00El infierno de Barbusse{Libros, Literatura, Fomento de la lectura}Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.comBlogger696125tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-13724755959170690252020-04-12T12:27:00.000+02:002020-04-12T16:45:10.286+02:00Hasta siempre<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKgqDyqvIj7VP-EIOSm7S0GmsM4OrFkzut8rbZPGoqE2Ni43d8QKW5lMqo3HyG2dc1aM4uA0l4sDScJO60uglv59N0FCXtsKb80z1RS2mRNFToxCHor0OVQqCq6ycyzEUFhZ_H_h9jYkg/s1600/1521151715255-1250946397.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="816" data-original-width="880" height="593" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKgqDyqvIj7VP-EIOSm7S0GmsM4OrFkzut8rbZPGoqE2Ni43d8QKW5lMqo3HyG2dc1aM4uA0l4sDScJO60uglv59N0FCXtsKb80z1RS2mRNFToxCHor0OVQqCq6ycyzEUFhZ_H_h9jYkg/s640/1521151715255-1250946397.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Shssss, Barbusse duerme.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
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Ya saben que no me gustan las despedidas. Por eso preferí anticiparme y decirles lo que tenía que decirles (y ustedes también a mí) en <a href="https://www.elinfiernodebarbusse.com/2020/01/la-lectura-del-walden-es-la-mejor.html">esta entrevista</a>, hecha justo antes de la Lectura ilustrada de <i>Walden</i>, que ahora acaba. Esta será, por tanto, la primera y única entrada del blog en la que no están admitidos los comentarios.<br />
<br />
Hoy dejo para siempre este infierno. Siento mías aquellas palabras de Thoreau al irse de Walden:</div>
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<br /></div>
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“Abandoné los bosques por una razón tan buena como la que me trajo a ellos. Me pareció que quizá tenía otras vidas que vivir y que no podía dedicar más tiempo a ésta. Es llamativa la facilidad e insensibilidad con la que tomamos un determinado camino y lo convertimos en un sendero trillado”.</div>
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<br /></div>
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Difícilmente puede decirse de un modo más impreciso y, al mismo tiempo, más exacto. Cuando hay caminos trillados, ya nada hay que asombre en ellos, me refiero para el que invita a recorrerlos, para el que los propone. No hay ese afán que motiva, esa chispa que invita. Y entonces, donde había placer, hay deber. Y deber y placer son mal aliados. </div>
</div>
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<br /></div>
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Seguiré (con el fiel Duvenand) en mi cabaña de Kufstein, en una vida de absoluto retiro, rodeado de árboles y libros. No <span style="text-align: justify;">podría vivir sin árboles. Ni sin libros. Los libros hacen que mi vida sea navegable.</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuídense. Y no lean muchas porquerías. Las justas. Y si lo hacen, háganlo deliberadamente.<br />
<br />
Les dejo un precioso poema de Vladimir Holan, titulado <i>Resurrección.</i> Con él les digo hasta siempre. Gracias por su atención e intención. ¡Quién sabe si algún día nuestros caminos volverán a cruzarse! </div>
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</div>
<br />
<br />
<i>¿Que después de esta vida tengamos que despertarnos un día aquí</i><br />
<i>al estruendo terrible de trompetas y clarines?</i><br />
<i>Perdona, Dios, pero me consuelo</i><br />
<i>pensando que el principio de nuestra resurrección,</i><br />
<i>la de todos los difuntos,</i><br />
<i>la anunciará el simple canto de un gallo...</i><br />
<i><br /></i>
<i>Entonces nos quedaremos aún tendidos un momento...</i><br />
<i><br /></i>
<i>La primera en levantarse</i><br />
<i>será mamá... La oiremos</i><br />
<i>encender silenciosamente el fuego,</i><br />
<i>poner silenciosamente el agua sobre el fogón</i><br />
<i>y coger con sigilo del armario el molinillo de café.</i><br />
<i>Estaremos de nuevo en casa.</i>Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-63545422708798167212020-04-06T09:03:00.001+02:002020-04-06T13:36:24.168+02:00Lectura ilustrada 'Walden', 8 <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWVv1YFQ-dNIMIJB5NgQAyP4dYgXkg0mLXafJKtqpst6Fx5JfHV4REPomYWEhsZcwbAdIi5H86rJZFIXe1rom1Amp10xm0KCaXcxErF52oSeRBfg-R24RqjKcFBOJnnV3o_-HDfQc7hLw/s1600/walden8-580.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="844" data-original-width="750" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWVv1YFQ-dNIMIJB5NgQAyP4dYgXkg0mLXafJKtqpst6Fx5JfHV4REPomYWEhsZcwbAdIi5H86rJZFIXe1rom1Amp10xm0KCaXcxErF52oSeRBfg-R24RqjKcFBOJnnV3o_-HDfQc7hLw/s1600/walden8-580.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Grabado en madera de Michael McCurdy, 2004</span></td></tr>
</tbody></table>
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</div>
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;">Actividades</span><br />
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">A) </span><i>"La luz que nos ciega es nuestra oscuridad. Sólo amanece el día para el que estamos despiertos. El amanecer sigue aún en su curso. El sol no es sino una estrella de la mañana</i>”. Estas son las elocuentes palabras con las que Thoreau pone punto final a su <i>Walden</i>. El último capítulo, titulado “Conclusión”, es en su totalidad un inolvidable canto a la vida, a la pasión y a la alegría de estar vivo; uno de los manifiestos humanistas más importantes e inspiradores que hayan podido escribirse nunca. Contesta a las siguientes preguntas relacionadas con dicho capítulo: <span style="color: #990000;">1. </span>¿Cuál es la razón, según Henry, por la que decide abandonar la vida en los bosques e irse? <span style="color: #990000;">2.</span> Al terminar su estancia en los bosques, Henry expone cuáles son las lecciones de vida que se lleva consigo. Selecciona y cita ocho frases o fragmentos que sean parte de las enseñanzas vitales y éticas que ha obtenido Thoreau de su experiencia en soledad en la laguna de Walden, e indica con cuál de ellas te quedas para guiarte en tu vida. <span style="color: #990000;">3.</span> ¿Qué interpretación te sugiere la fábula sobre el artista de Kouroo que buscaba la perfección incluida en 336? <span style="color: #990000;">4. </span>¿Qué crees que quiere darnos a entender Thoreau con el cuento que cierra el libro? Razónalo. <span style="color: #990000;">5.</span> Redacta un breve ensayo (una página de extensión aproximadamente) donde incluyas las impresiones que te ha producido la lectura del libro, teniendo en cuenta los aspectos que trata, la crítica que contiene y la lección ética que nos transmite, con especial consideración al momento de tu vida en que lo has leído y a la situación tan especial de confinamiento en que nos encontramos, y comenta si esto ha cambiado o reforzado tu percepción del libro, etc. Expón finalmente una valoración del libro y los motivos por los cuales piensas que es una obra que hay que leer.<br />
<br /></div>
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<span style="color: #990000;">B) </span>En <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1KTgCWceGapEWxgdtn7tMyiT7dN7riDBx">este enlace</a> se ofrecen una serie de viñetas de una versión gráfica de <i>Walden</i>. Rellena cada uno de los bocadillos que aparecen en blanco con el fragmento de texto que sea el más adecuado de entre los siguientes:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">1.</span> Los fenómenos ligados a las estaciones tienen lugar todos los días a pequeña escala en cualquier laguna. El día es un resumen del año (311). <span style="color: #b45f06;">2.</span> Los días se hacen sensiblemente más largos y veo que llegaré al final del invierno con la leña que aún queda en mi cobertizo (312). <span style="color: #990000;">3. </span>Los tenues trinos plateados del azulejo, del gorrión melódico y del zorzal alirrojo se escuchan en los campos húmedos y casi desnudos como si fuera el tintineo de los últimos copos del invierno (320). <span style="color: #b45f06;">4.</span> Al acercarse la primavera, las ardillas rojas se instalan bajo mi casa por parejas, mientras yo estaba sentado, leyendo o escribiendo, y emitían sonidos extraños, gorjeos y gorgoritos vocales que jamás había oído... (320). <span style="color: #990000;">5. </span>De repente, una ola de luz llenó mi casa, a pesar de que el atardecer era inminente, las nubes del invierno se mantenían obstinadas en el cielo y los aleros goteaban aguanieve (321). <span style="color: #990000;">6.</span> Cada invierno la superficie líquida y temblorosa de la laguna, tan sensible al mínimo soplido y al reflejo de la luz y las sombras, se solidifica con una capa de un pie o pie y medio de profundidad (294). <span style="color: #990000;">7. </span>Perforo primero una vía de un pie de profundidad en la nieve y de otro pie más ya en el hielo, y abro una ventana por la cual, arrodillado para beber, veo el transparente recibidor de los peces, invadido por una luz tenue, como filtrada por un vidrio esmerilado (294). <span style="color: #990000;">8. </span>Mientras el mes de enero sigue siendo frío, la nieve espesa y el hielo sólido, el propietario previsor viene de la ciudad a proveerse de hielo, que durante el verano servirá para enfriar sus bebidas (303). <span style="color: #990000;">9.</span> Visto desde lejos, mientras atraviesa las calles, parece el azur celeste solidificado (304). <span style="color: #990000;">10. </span>Y allí las colocaban a nivel, cara con cara y fila sobre fila, como si formaran la sólida bases de un obelisco proyectado para perforar las nubes (305). <span style="color: #990000;"><span style="color: #b45f06;">11.</span> </span>Y, sin embargo, resistió todo ese verano y el invierno siguiente y no se fundió completamente hasta septiembre de 1848 (306). <span style="color: #990000;">12.</span><span style="color: #b45f06;"> </span>Abandoné los bosques por una razón tan buena como la que me trajo a ellos (333). <span style="color: #990000;">13.</span> Deberíamos mirar más a menudo por encima de la borda de nuestro navío, como pasajeros curiosos... (330). <span style="color: #990000;">14.</span><span style="color: #b45f06;"> </span>Con mi experimento aprendí al menos que quien avance confiado en la dirección de sus sueños y acometa la vida tal como la ha imaginado... (333). <span style="color: #990000;">15. </span>La superficie de la tierra es frágil e impresionable a las pisadas de los hombres, y lo mismo sucede con los senderos de la mente (333). <span style="color: #990000;">16.</span> Por mediocre que sea vuestra vida, enfrentadla y vividla; no la esquivéis ni denostéis. Ella no esta tan mala como vosotros (338). <span style="color: #990000;">17. </span>Si un hombre no marcha al mismo paso que sus camaradas, probablemente esté escuchando otro tambor (335). <span style="color: #990000;">18.</span> Sed un Colón para continentes y mundos nuevos y enteros dentro de vosotros mismos, abriendo nuevos canales, no para el comercio sino para el pensamiento (331).<br />
<br /></div>
<span style="color: #990000;">C) </span>Contesta a las siguientes preguntas: <span style="color: #990000;">1. </span>La laguna se hiela en invierno, y el bosque se cubre de nieve. ¿Cómo se las ingenia Henry para conseguir agua y poder pescar en el lago helado? <span style="color: #990000;">2. </span>¿Qué le fascina de los lucios que se pescan allí? (295). <span style="color: #990000;">3. </span>Se contaban historias sobre la profundidad de la laguna. ¿Qué leyenda había sobre la profundidad de Walden? (296) <span style="color: #990000;">4.</span> ¿Cómo se las arregla Henry para medirla con exactitud? <span style="color: #990000;">5.</span> “<i>Iban y venían todos los días, con el silbido peculiar de la locomotora, desde y hasta algún lugar de las regiones polares, y me parecía que se asemejaban a una bandada de aves árticas</i>“. Thoreau define así a los neveros que acuden en invierno al lago para sacar provecho del hielo que se forma en su superficie. ¿Para qué lo quieren éstos? <span style="color: #990000;">6.</span> ¿Cómo se venga el espíritu de la legendaria india Walden de estos hombres que arrancan “la piel” del lago? (305) <span style="color: #990000;">7.</span> ¿Hasta dónde imagina Henry que debe de llegar el hielo que se ha extraído? <span style="color: #990000;">8.</span> Después del invierno, finalmente vuelve la primavera, la estación preferida de nuestro protagonista. De hecho, llega a decir que uno de los motivos que le llevaron a vivir en los bosques es, aparte de disfrutar de tiempo libre, tener ocasión para asistir a la llegada de la primavera: ¿Verdadero o Falso? <span style="color: #990000;">9.</span> ¿Cuáles son los signos que indican a Henry que la primavera ha llegado y que, por tanto, ya no necesita recoger más leña? (312). <span style="color: #990000;">10.</span> La concepción que tiene Thoreau sobre la Naturaleza como un ente vivo del que el ser humano es parte integrante y del que participa física y conscientemente, y no como una realidad que existe fuera de él y que solo sirve para cuantificarla, clasificarla y sacarle el máximo rendimiento posible, lo conecta (no es la primera vez que lo vemos) con los pensadores posmodernos (Owen Barfield, Henryk Skolimowski, etc.) que, a partir del concepto de “mente participativa”, establecen las bases de la ecofilosofía o filosofía ecológica. Al comienzo de 319 vemos expresada esta idea de una manera clara. Cita dicho fragmento. <span style="color: #990000;">11.</span> Esta visión está alejada de la idealización ingenua, la afectación y la frivolidad con que, sobre todo en nuestros tiempos, se contempla a la Naturaleza. Thoreau expresa lo expeditivo de la misma en 327. “<i>Me gusta ver que la naturaleza está tan llena de vida que permite el sacrificio de miríadas enteras y tolera que los unos sean presa de los otros...</i>”. Completa este importante pasaje. <span style="color: #990000;">12.</span> ¿En qué mes se acaba de fundir completamente el hielo de la laguna? <span style="color: #990000;">13.</span> La fundición del hielo de Walden, proceso que Thoreau describe como una resurrección del lago, está descrita con una delicadeza y lirismo impresionantes: “<i>Es maravilloso contemplar esta franja de agua centelleante al sol...</i>”. Completa esta cita de 321. <span style="color: #990000;">14.</span> A la naturaleza le basta con muy poco para estar conforme y ser agradecida: “<i>Un único y sencillo chaparrón basta para que la hierba adquiera gran variedad de verdes</i>”, se dice en 323. ¿Qué lección dice Henry que debiéramos extraer de este fenómeno? <span style="color: #990000;">15.</span> Para Thoreau, como para lo griegos antiguos (a los que admiraba, especialmente a Homero), la luz, el sol, es sinónimo de vida en su estado más pleno. Henry llega a decir que la luz pura y brillante de la primavera es capaz de hacernos sentir que la muerte no existe, que somos inmortales. Cita el fragmento de 326 donde se recoge esta idea. <span style="color: #990000;">16.</span> Necesitamos de lo natural, de lo salvaje, para seguir viviendo, necesitamos de su vigor, de su misterio y de su continua enseñanza. Esto es algo irrenunciable para Thoreau. Lo encontramos expresado en 326, en un pasaje fundamental de la obra. Cítalo, aunque sea algo extenso. <span style="color: #990000;">17.</span> Henry abandonó finalmente Walden el 6 de septiembre de 1847, que era lunes: ¿Verdadero o Falso?<br />
<br />
<br />
Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. El plazo de presentación termina el próximo domingo, día 12 de abril, fecha de clausura de esta Lectura ilustrada.<br />
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<span style="color: #990000;">Ficha (para los más curiosos):</span> <a href="https://drive.google.com/file/d/11EmZffpLMNZNYlasJgl3UBmu2EkPzkUX/view?usp=sharing">El mito Thoreau</a> (Antonio Casado da Rocha)</div>
</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-88772526500640676182020-03-30T10:51:00.000+02:002020-03-30T10:53:28.342+02:00Lectura ilustrada 'Walden', 7<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiem-GYznBWmun0rVP1IBbMrkJ2hBDsd69gdOCG3rbAS6QyhNx-V6-wxA1dq9JzKgEUBp_b08NsFw5akDxSZnGjO4ZJwU7bHFUQHG42H7xPwhj84EO3WBqcMmLn0ZdenhOwX91jCymuNLU/s1600/Walden+7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="885" data-original-width="820" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiem-GYznBWmun0rVP1IBbMrkJ2hBDsd69gdOCG3rbAS6QyhNx-V6-wxA1dq9JzKgEUBp_b08NsFw5akDxSZnGjO4ZJwU7bHFUQHG42H7xPwhj84EO3WBqcMmLn0ZdenhOwX91jCymuNLU/s1600/Walden+7.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="font-size: 12.8px;">Todos sus movimientos, al igual que los de una bailarina, presuponen un espectador.</i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;">Actividades</span><br />
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<span style="color: #990000;">A)</span> <span style="text-align: start;">A lo largo de <i>Walden</i>, y especialmente en los capítulos que hemos leído esta semana y la anterior, Thoreau cita numerosos compañeros animales que habitan en los alrededores de su cabaña. Ayudándote de </span>las imágenes que se ofrecen en <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1pLpfQNcygoiQDdC9Y13HFHRA8DFKW7SR">este enlace</a>, c<span style="text-align: start;">ompleta </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1XgMt5L7xKpdYLsUsZvQb2xjAxL_UluNe/view?usp=drivesdk">el siguiente crucigráfico</a> con los nombres de algunas de las especies descritas en el libro.<br />
<br /></div>
<div>
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<span style="color: #990000;">B) </span>En <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1m2MN4FPRrQ6uk9sDnyVZ9TEY1Rj3Oi43">este enlace</a> se ofrecen varias viñetas de una versión gráfica de <i>Walden</i>. Rellena cada uno de los bocadillos que aparecen en blanco con el fragmento de texto que sea el más adecuado de entre los siguientes:</div>
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">1.</span> Lo que realmente se endurece con el tiempo son los tópicos, y harían falta paletazos para desprenderlos todos de un viejo sabelotodo (253). <span style="color: #990000;">2.</span> Cada mañana, el director de esta galería retiraba de la pared un cuadro antiguo y lo sustituía por uno nuevo que se distinguía por su colorido más brillante o más armonioso (251). <span style="color: #990000;">3.</span> El viento del norte había comenzado a congelar la laguna, aunque para lograrlo necesitó muchas semanas (253). <span style="color: #990000;">4.</span> Desde el 25 de noviembre la nieve cubría la tierra y me rodeaba un paisaje invernal. Me replegué aún más en mi cáscara y procuré mantener un fuego radiante tanto en mi casa como en mi corazón (259). <span style="color: #990000;">5.</span> Ningún cambio de tiempo impedía necesariamente mis paseos, o más bien mis salidas al extranjero, pues muchas veces recorría ocho o diez millas, a través de la nieve más espesa, para acudir a una cita que tenía con un haya o con un abedul amarillo (275). <span style="color: #990000;">6.</span> Durante las semanas en que la nieve era más espesa nadie se aventuraba a llegar hasta mi casa (274). <span style="color: #990000;">7.</span> Hacía que los bosques de Walden resonaran con su penetrante canto, pues tenía una voz fuerte y notable (267). <span style="color: #990000;">8.</span> Al este de mi huerta de judías, al otro lado del camino vivía Catón Ingraham (266). <span style="color: #990000;">9.</span> Dice el <i>Visnú-Purana</i>: "Al atardecer, el amo de la casa debe sentarse en su patio tanto tiempo como lleva ordeñar una vaca, o más, si lo desea, para esperar a su invitado" (280). <span style="color: #990000;">10.</span> En octubre fui a vendimiar a las praderas de la ribera del río y me cargué de racimos más preciosos por su belleza y fragancia que como alimento. También admiré allí, sin llegar a recoger, los arándanos (249).</div>
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<span style="color: #990000;">C)</span> Contesta a las siguientes preguntas: <span style="color: #990000;">1</span>. Con la llegada del otoño, la naturaleza de Walden se transforma. El frío y la lluvia modifican las condiciones ambientales, los colores del paisaje y las sensaciones. Distintos animales y frutos aparecen en el bosque. ¿Qué frutos recoge Henry en otoño? <span style="color: #b45f06;">2. </span>¿Por qué dice que son tan buenas las castañas? <span style="color: #990000;">3. </span>¿Qué es una papa de la India y por qué la valora tanto? <span style="color: #990000;">4. </span>¿Cuál es el primer árbol caducifolio que cambia el color de las hojas en la ribera de la laguna? <span style="color: #b45f06;">5.</span> ¿Qué dice Thoreau en 255 acerca de la hospitalidad hoy en día? <span style="color: #990000;">6.</span> Tal como pudo comprobar nuestro protagonista durante su estancia en los bosques, la superficie total de la laguna de Walden se congela en el mes de noviembre: ¿Verdadero o Falso? <span style="color: #990000;">7.</span> ¿Con qué compara Henry el fuego que dejaba encendido en su cabaña cuando salía a pasear por las tardes? <span style="color: #990000;">8.</span> En 264 Thoreau dedica unas hermosas palabras a la mágica y purificadora visión del fuego: "<i>Siempre se ve un rostro en las llamas...</i>". Completa la cita. <span style="color: #990000;">9.</span> ¿Qué utilidad le encontraba Henry a las hojas de roble que el viento depositaba sobre la nieve? <span style="color: #990000;">10.</span> En 274 Thoreau expresa un deseo sobre el destino futuro de su cabaña. ¿De qué se trata? <span style="color: #990000;">11.</span> En 277-279 se habla de los visitantes que van a ver a nuestro protagonista en invierno. Di quiénes son y cita un fragmento que recoja la opinión que Henry tiene sobre cada uno de ellos. <span style="color: #990000;">12.</span> El orgullo que Thoreau siente cuando un animal se acerca a él lo expresa en 285, cuando un gorrión se posa durante un instante sobre su hombro. Cita dicha frase y di qué otros animales llegan a familiarizarse con él.</div>
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Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. Si por algún motivo no has podido leer durante esta semana, no hay problema por enviar varias actividades conjuntamente, siempre que esta excepción no se convierta en un hábito general.</div>
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<span style="color: #990000; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ficha (para los más curiosos):</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <a href="https://drive.google.com/file/d/191qPLuYmSjY3SyLpY0FZJetTSf8h90pc/view?usp=drivesdk">Walden (el libro)</a></span></div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-88890971613278538462020-03-23T09:00:00.000+01:002020-03-23T09:06:52.656+01:00Lectura ilustrada 'Walden', 6<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8qGlrjoDIZCy3QNBiMPNlalPw_tjP_fdn8TAnbc1LDXyCTscugQNNZFsjWLUrT1-Kpju4ZwI8kmRRZqIdwy2iXRadmG0hJFXHbqugiqJUzevSYbXRMslExXHtmnfvNguzIETdhcIS_ts/s1600/CE36516C-66AA-4E8E-A25A-BC5AF64B3D09.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="942" data-original-width="989" height="608" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8qGlrjoDIZCy3QNBiMPNlalPw_tjP_fdn8TAnbc1LDXyCTscugQNNZFsjWLUrT1-Kpju4ZwI8kmRRZqIdwy2iXRadmG0hJFXHbqugiqJUzevSYbXRMslExXHtmnfvNguzIETdhcIS_ts/s640/CE36516C-66AA-4E8E-A25A-BC5AF64B3D09.jpeg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Fotograma del documental </span><i style="font-size: 12.8px;">Walden</i><span style="font-size: 12.8px;"> (The Walden Woods Project, 2017) </span></td></tr>
</tbody></table>
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<span style="color: #990000;">Actividades</span><br />
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<span style="color: #990000;">A)</span> Contesta a la siguientes preguntas relacionadas con el capítulo titulado “Leyes superiores”: <span style="color: #990000;">1.</span> ¿Qué dice Henry sobre los leñadores, pescadores y cazadores, y su relación con la naturaleza? (222). <span style="color: #990000;">2.</span> ¿Qué de bueno aporta a la educación de los muchachos, según Thoreau, la práctica de la caza y la pesca? (225). <span style="color: #990000;">3.</span> Thoreau confía en que esta práctica no subsista en la edad adulta: “<i>Ningún ser humano, una vez pasada la irreflexiva época de la juventud...</i>”. Completa esta cita. <span style="color: #990000;">4.</span> ¿Qué razones da para no comer carne de ninguna clase de animal? (226). <span style="color: #990000;">5.</span> Según las observaciones científicas que Thoreau expone en 227, los adultos deberían de comer menos que los niños en estado de crecer. ¿Con qué sarcástica conclusión cierra su exposición? <span style="color: #990000;">6. </span>“<i>Es difícil proporcionarse una dieta tan sencilla y limpia que no ofenda a la imaginación, la cual deber ser alimentada al mismo tiempo que el cuerpo: deben sentarse juntos a la mesa</i>”, dice Thoreau en 227. ¿Qué alimento pone como ejemplo de que no nos hará avergonzarnos de nuestro apetito? <span style="color: #990000;">7.</span> Thoreau está “<i>convencido de que dejar de comer animales es parte del destino de la raza humana</i>”. ¿Qué le lleva a pensar eso? <span style="color: #990000;">8.</span> A pesar de todo, ¿Henry sigue estrictamente su propio razonamiento o, en ocasiones, también come carne? <span style="color: #990000;">9.</span> A final de 229, Thoreau cita, apostillándola, una frase de Tseng-tse. ¿Cuál es la cita y cuál la apostilla? <span style="color: #990000;">10. </span>La alimentación está en relación con los dos instintos que mueven la vida de los seres humanos, de los que Henry habla en 221 y 222. ¿Cuáles son y cuál prefiere? <span style="color: #990000;">11.</span> Esta dualidad la expresa Thoreau en 230: “<i>Somos conscientes de que un animal habita en nosotros...</i>”. Completa este fragmento. <span style="color: #990000;">12.</span> ¿De dónde proceden, respectivamente y según Henry, la sabiduría/pureza, y la ignorancia/sensualidad? <span style="color: #990000;">13. </span>La parte final del capítulo, prácticamente un poema en prosa, nos habla del respeto que toda persona debería tener hacia uno mismo. ¿Cómo reacciona John Farmer a la voz de su conciencia, que le susurra: “<i>¿Por qué sigues aquí y llevas esta vida mezquina y agotadora cuando podrías tener una existencia gloriosa?</i>”.<br />
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<span style="color: #990000;">B) </span>Henry habla a lo largo de <i>Walden</i> del ferrocarril y de los cambios sociales que comportó. Completa <a href="https://drive.google.com/file/d/1CeBdwljUhbKuvixUzNv_7KvEz2SRekLx/view?usp=sharing">este ejercicio</a> sobre los inventos que eran de uso cotidiano en la época en que Thoreau vivía en los bosques.</div>
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<span style="color: #990000;">C) </span>En <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1uDNHwrGNnUflvtfM8zsntCAiigmQwHcZ?usp=sharing">este enlace</a> se ofrecen diez viñetas de una adaptación gráfica de <i>Walden</i>. Rellena cada uno de los bocadillos que aparecen en blanco con el fragmento de texto que sea el más adecuado de entre los siguientes:</div>
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<span style="color: #990000;">1.</span> Así que me apresuré a refugiarme en la choza más cercana, que se hallaba a media milla de distancia de cualquier camino pero bastante más cerca de la laguna, y que llevaba deshabitada bastante tiempo (214). <span style="color: #990000;">2.</span> Le expliqué que vivía en una casa impermeable, luminosa y limpia, cuyo costo seguramente era inferior a la renta anual que él pagaba por esa ruina, un palacio propio que podría levantar en uno o dos meses (215). <span style="color: #990000;">3. </span>Había dejado de llover y hacia el este, por encima de los bosques, el arcoíris prometía un bello atardecer, de modo que me despedí (216). <span style="color: #990000;">4</span>. ...vislumbré una marmota que cruzó furtivamente el sendero y sentí una extraña sacudida de placer indómito y la poderosa tentación de cazarla y devorarla cruda (221). <span style="color: #990000;">5</span>. Siento lástima por el muchacho que jamás ha disparado una escopeta; no por eso es más humano y, en cambio, su educación ha sido tristemente descuidada (225). <span style="color: #990000;">6.</span> ...y aquel que enseñe a los hombres a ceñirse a una dieta más inocente y saludable será considerado un benefactor de la humanidad (228). <span style="color: #990000;">7.</span> Es sorprendente la cantidad de criaturas que viven en los bosques de manera libre y salvaje pero secreta y, sin embargo, consiguen encontrar su sustento en los alrededores de las ciudades; presencias solo sospechadas por los cazadores (239). <span style="color: #990000;">8.</span> ¡Con qué discreción vive la nutria por aquí! Llega a medir cuatro pies, tan grande como un muchachito, sin que ningún ser humano llegue quizás a verla (239). <span style="color: #990000;">9.</span> En otoño llega el colimbo, como siempre, a mudar la pluma y bañarse en la laguna... (244). <span style="color: #990000;">10.</span> Fue la única batalla que he presenciado nunca, el único campo de batalla por el que he pasado mientras se libraban las operaciones (240)</div>
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<span style="color: #990000;">D)</span> Contesta a las siguientes preguntas: <span style="color: #990000;">1.</span> ¿Cómo describe Thoreau a John Field y su familia? (214). <span style="color: #990000;">2.</span> Thoreau aprovecha la narración de la vida que lleva el irlandés para hacer, en 215, una crítica al sueño americano. "<i>A fin de cuentas, nada ganaba...</i>". Cita este fragmento. <span style="color: #990000;">3. </span>"<i>Combaten con una desventaja abrumadora al vivir, ¡ay, John Field!, sin aritmética y fracasando por ello de antemano</i>", se dice en 216. ¿Qué quiere decir Henry con esta frase? <span style="color: #990000;">4.</span> Al principio de 218 nuestro protagonista escucha a su Buen Genio decirle al oído lo que puede considerarse una especie de decálogo de mandamientos vitalistas. Cita al menos tres de ellos. <span style="color: #990000;">5.</span> La grisura de la vidas monótonas y sin aliciente espiritual, son de nuevo objeto de atención y crítica al comienzo de 219. ¿Cómo dice Thoreau que cada día deberíamos regresar al hogar? <span style="color: #990000;">6.</span> ¿Qué debemos hacer, según Henry, si queremos observar en el bosque animales difíciles de ver? (240). <span style="color: #990000;">7.</span> En el capítulo "Vecinos animales", Thoreau describe un combate de hormigas de especies diferentes. Nos narra la escena de una manera muy dramática, casi como se tratara de una batalla entre ejércitos de soldados humanos. ¿Cómo se siente después de haber sido testigo de este combate? <span style="color: #990000;">8.</span> ¿Qué hace con algunas hormigas y para qué? <span style="color: #990000;">9.</span> ¿Cómo describe Henry la voz del colimbo? <span style="color: #990000;">10. </span>¿Quiénes son, respectivamente, el ermitaño y el poeta que conversan al comienzo del capítulo?<br />
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Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. Si por algún motivo no has podido leer durante esta semana, no hay problema por enviar varias actividades conjuntamente, siempre que esta excepción no se convierta en un hábito general.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-64734085786766200962020-03-16T09:02:00.001+01:002020-03-16T09:02:28.794+01:00Lectura ilustrada 'Walden', 5<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2lJhuMwNULUNOvC-NEgmqQ2geebI9XierMOtwwZHGGkHUj88MTjbFeY5ddYvaU10sNeWwTKyJArfwkdfO5A4DCAcIf-KIGhzAc0QMfkHTS69K6ClCxR2SFT6URLsnvpVcFlLAOPuUXJM/s1600/walden+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1117" data-original-width="1449" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2lJhuMwNULUNOvC-NEgmqQ2geebI9XierMOtwwZHGGkHUj88MTjbFeY5ddYvaU10sNeWwTKyJArfwkdfO5A4DCAcIf-KIGhzAc0QMfkHTS69K6ClCxR2SFT6URLsnvpVcFlLAOPuUXJM/s640/walden+5.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Grabado en madera de Thomas W. Nason, 1938</span></td></tr>
</tbody></table>
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<span style="color: #990000;">Actividades</span><br />
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<span style="color: #990000;">A)</span> La laguna de Walden fascina tanto a Thoreau que le dedica todo un capítulo a hacer una especie de elogio, un canto a su belleza y plenitud. Mira la imagen de arriba y contesta a las siguientes preguntas relacionadas con ella y con el capítulo titulado “Las lagunas”: <span style="color: #990000;">1.</span> ¿Qué instrumento musical está tocando Henry? <span style="color: #990000;">2.</span> Localiza y cita un pie descriptivo adecuado para la imagen. <span style="color: #990000;">3. </span>¿Quién lo acompaña a veces en el bote y de qué habla con él? <span style="color: #990000;">4. </span>"<i>Cuando no había nadie con quien comunicarme, algo bastante frecuente...</i>", dice Henry en 186. Completa esta cita. <span style="color: #990000;">5. </span>¿Por qué dice que, cuando salía de noche a pescar en el bote a la luz de la luna, era como si pudiera "<i>pescar dos peces con un único anzuelo</i>"? (187). <span style="color: #990000;">6.</span> ¿De qué color o colores es la laguna? <span style="color: #990000;">7. </span>El agua de la laguna "<i>es de una pureza tan cristalina que el bañista adquiere una blancura de alabastro, aún menos natural, y junto con el aumento y la deformación de sus miembros produce un efecto monstruoso que proporcionaría inspiración para un boceto de Da Vinci</i>": ¿Verdadero o Falso? <span style="color: #990000;">8.</span> ¿Cuántos metros de profundidad tiene Walden aproximadamente? (189) <span style="color: #990000;">9.</span> ¿Qué tipo de peces hay en ella? (189 y 194). <span style="color: #990000;">10. </span>¿De dónde proviene el nombre de Walden, según la mitología? <span style="color: #990000;">11.</span> ¿Y según la hipótesis del propio Thoreau? <span style="color: #990000;">12.</span> Para Henry, "<i>la laguna era mi pozo ya perforado</i>", por la calidad y frescura de sus aguas. ¿Cuál es la temperatura más baja del agua que ha podido medir? <span style="color: #990000;">13.</span> En 197, Thoreau compara a un lago con una parte del cuerpo. ¿Cuál? <span style="color: #990000;">14.</span> Cuando Henry era más joven pasaba muchas horas flotando sobre la laguna con su bote. Di cómo recuerda que lo hacía. <span style="color: #990000;">15. </span>De emplear su tiempo de esa manera está plenamente orgulloso: "<i>Cuántas mañanas he usurpado de este modo para hacer mía la parte más valiosa del día...</i>". Completa este pasaje. <span style="color: #990000;">16.</span> La idea de que la contemplación de la belleza de la naturaleza hace mejor al hombre es una idea fundamental en Thoreau. Anticipa de este modo el concepto de “mente participativa” de la filosofía anti-materialista de finales del siglo XX. Hay un párrafo precioso en este sentido en 203-204: "<i>Los vagones nunca se detienen a mirar la laguna; pero imagino...</i>". Completa esta cita. <span style="color: #990000;">17.</span> Para Henry, la naturaleza es perennemente joven. Es algo que observa en la propia laguna de Walden: "<i>Su naturaleza es inalterable...</i>". Completa esta cita de 203.<br />
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<span style="color: #990000;">B) </span>En <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1-enOpIKoieKh1akQsY7v_PppMDw46w8Y">este enlace</a> se ofrecen varias viñetas de una versión gráfica de <i>Walden</i>. Rellena cada uno de los nueve bocadillos que aparecen en blanco con el fragmento de texto que sea el más adecuado de entre los siguientes:<br />
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<span style="color: #990000;">1.</span> Casi cada día caminaba hasta la ciudad para escuchar los chismes que corren por allí incesantemente, circulando de boca en boca o de periódico en periódico... (177). <span style="color: #990000;">2.</span> ...sentados junto a la boca de sus respectivas madrigueras o corriendo hasta la de un vecino para chismorrear un rato (178). <span style="color: #990000;">3.</span> La mayor parte de las veces escapé magníficamente a esos peligros, ya fuera avanzando con decisión y mirando siempre al frente, como se recomienda a quienes corren entre baquetas, o bien pensando en voz alta cosas más elevadas... (179). <span style="color: #990000;">4.</span> Allá donde vayáis los hombres os acosarán a zarpazos con sus sórdidas instituciones y, si pueden, os obligarán a pertenecer a sus lamentables sociedades caritativas (183). <span style="color: #990000;">5.</span> Estoy convencido de que si todos los hombres vivieran de forma tan sencilla como yo lo hice entonces nadie sabría de hurtos ni de robos (183). <span style="color: #990000;">6.</span> ...están pensando en traer el agua -que debería ser tan sagrada como la del Ganges- mediante cañerías, ¡para lavar los platos! (202). <span style="color: #990000;">7.</span> Y sólo una vieja india llamada Walden, pudo escapar y darle su nombre a la laguna (193). <span style="color: #990000;">8.</span> Cuántas mañanas he usurpado de este modo para hacer mía la parte más valiosa del día, y me hice rico, si no en dinero, sí en horas de sol y en días de verano... (202). <span style="color: #990000;">9.</span> Como era el único campo abierto y cultivado en un gran trecho, tanto a un lado como al otro del camino, le dedicaban cierta atención, y a veces llegaba a escuchar la charla de los viajeros y algunos comentarios que no iban destinados a mis oídos (167).</div>
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<span style="color: #990000;">C)</span> Contesta a las siguientes preguntas: <span style="color: #990000;">1.</span> Trabajar en el huerto despierta en nuestro protagonista un sentimiento de lejanía respecto a la ciudad. Incluso los días de fiesta, que pierden el sentido en plena naturaleza, los siente con desapego: “<i>Éste era uno de los días grandes, aunque al contemplarlo...</i>”, dice en 171. Completa esta cita. <span style="color: #990000;">2.</span> ¿Cuánto tiempo dedica a escardar las judías? <span style="color: #990000;">3.</span> En lugar de judías y maíz, ¿qué semillas dice Henry, irónicamente, que sembrará otro verano? <span style="color: #990000;">4. </span>Henry se lamenta de que la agricultura, antiguamente considerada un arte sagrado, se practique ahora con urgencia irreverente y descuido: "<i>Por avaricia y egoísmo, y gracias a esa costumbre servil de la que nadie se libra...</i>". Completa este pasaje. <span style="color: #990000;">5.</span> Si la Naturaleza es para Thoreau sinónimo de libertad, nobleza y verdad, la ciudad representa para él lo contrario: hipocresía y mentira. Ve en ella numerosos y variados peligros, y “<i>por todas partes hay carteles colgados para atraerle</i>”. Enumera algunos de estos “cebos” que el autor cita. <span style="color: #990000;">6.</span> ¿Qué curiosa costumbre tenía Thoreau para enterarse de las últimas noticias acaecidas en el mundo? <span style="color: #990000;">7.</span> Para Henry, "<i>perderse en los bosques es una experiencia tan sorprendente y memorable como valiosa</i>". ¿Cómo se orienta de noche para regresar a su cabaña? <span style="color: #990000;">8. </span>¿Por qué Thoreau es arrestado y conducido al calabozo una tarde que va a la ciudad? <span style="color: #990000;"> 9. </span>El capítulo de la ciudad se cierra con una aserto de Confucio sobre el hombre de verdadera virtud: "<i>Las virtudes de un hombre superior...</i>". Completa la cita. <span style="color: #990000;">10.</span> Al hablar del granjero que da nombre a la laguna Flint, Thoreau lo critica duramente: “<i>¿Qué derecho tenía el sucio y estúpido granjero, cuya granja lindaba con esta agua celestial, a darle nombre tras haber devastado sin compasión sus riberas?</i>”, dice en 205. Más adelante, perfila el carácter de Flint, el cual representa, para Henry, a todos aquellos hombres sin escrúpulos que se rigen por la ambición desmedida del dinero: “<i>Ese hombre sería capaz de transportar el paisaje...</i>”. Complétalo. </div>
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Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. Si por algún motivo no has podido leer durante esta semana, no hay problema por enviar varias actividades conjuntamente, siempre que esta excepción no se convierta en un hábito general.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-35262758270232148692020-03-09T09:14:00.000+01:002020-03-09T20:03:53.107+01:00Lectura ilustrada 'Walden', 4<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ2hZ_piwAmjV-IN9BcORwd9bsJL9hI163e7SrII3Vzfgbog2GQ8ud5LF12rA5K11BwUBLmT-CKeUglN6NfFYhkXxfNC8oDH36rj-_pAfudp8JmM_LH5CSjuNjlfmx1PkXBLGcvNWLucM/s1600/ENTRADA+WALDEN+5_600.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="986" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ2hZ_piwAmjV-IN9BcORwd9bsJL9hI163e7SrII3Vzfgbog2GQ8ud5LF12rA5K11BwUBLmT-CKeUglN6NfFYhkXxfNC8oDH36rj-_pAfudp8JmM_LH5CSjuNjlfmx1PkXBLGcvNWLucM/s1600/ENTRADA+WALDEN+5_600.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Grabado en madera de Thomas W. Mason, 1938</span></td></tr>
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<span style="color: #990000;">A)</span> Di si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones relacionadas con la escena que plasma la imagen de arriba: <span style="color: #990000;">1.</span> Henry está hablando con uno de sus visitantes, un canadiense, leñador y fabricante de postes, capaz de colocar cincuenta al día. <span style="color: #990000;">2.</span> Aunque, según Thoreau, el leñador tiene un nombre "<i>tan adecuado y poético</i>”, no nos dice cómo se llama, si bien sabemos que se trata de Alek Therien. <span style="color: #990000;">3. </span>“<i>Si no fuese por los libros, no sabría que hacer cuando el sol se pone</i>”, suele decir. <span style="color: #990000;">4. </span>El leñador es de la misma edad que Henry. <span style="color: #990000;">5. </span>”<i>Sería difícil encontrar un hombre más sonriente y natural</i>”, afirma Thoreau de él. <span style="color: #990000;">6.</span> Es un hombre robusto y ágil, tiene los ojos azules y la piel tostada por el sol, y viste una gorra gris, chaquetón de lana y botas de piel de zorro. <span style="color: #990000;">7. </span>Vemos que en la imagen está comiendo, probablemente algo que le gusta mucho: fiambre de marmota y café. <span style="color: #990000;">8.</span> Habla francés e inglés. <span style="color: #990000;">9.</span> En él habita una intensa exuberancia propia de los espíritus animales, hasta tal punto de que, cuando se le ocurre un pensamiento que le agrada, se tira por el suelo retorciéndose de risa. <span style="color: #990000;">10. </span>La parte intelectual del hombre y la que llamamos espiritual dormitan en él como en un niño. <span style="color: #990000;">11.</span> Es tan genuino y sencillo que su presentación es imposible, sería como presentar un castor a nuestro vecino. <span style="color: #990000;">12.</span> En resistencia y alegría es primo del pino y de la roca. <span style="color: #990000;">13.</span> Una vez que se le preguntó si no deseaba que el mundo cambiara, respondió sorprendido: “<i>No, me gusta tal como es</i>”. <span style="color: #990000;">14.</span> Posee solo dos libros: un ejemplar de la<i> Ilíada</i>, de Homero, y un manual de aritmética. <span style="color: #990000;">15. </span>Cree que el dinero es conveniente porque, según él, si poseyera un buey y quisiera comprar en una tienda aguja e hilo, sería poco práctico o imposible ir hipotecando las diversas partes del animal cada vez que surgiera una necesidad. <span style="color: #990000;">16.</span> Henry ha observado que su visitante piensa por sí mismo y expresa opiniones propias, “<i>un fenómeno tan raro</i>” -dice- “<i>que yo estaría dispuesto a caminar veinte millas diarias para verlo</i>”.<br />
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">B) </span>Completa el siguiente <a href="https://drive.google.com/file/d/1va9fOEAuoWGAjNwGh3oE0qhndIF7hbwM/view?usp=sharing">Cuaderno de campo</a>.<br />
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<span style="color: #990000;">C) </span>En <a href="https://drive.google.com/drive/folders/11YeKoy4lu7eiq487l21UwGg4BqiZbwZC?usp=sharing">este enlace</a> se ofrecen doce viñetas de una versión gráfica de <i>Walde</i>n. Rellena cada uno de los bocadillos que aparecen en blanco con el fragmento del libro que le corresponda de entre los siguientes:<br />
<br />
<span style="color: #990000;">1.</span> Temí que la vecindad de los hombres fuera esencial para llevar una vida serena y saludable. Estar solo se convirtió en algo desagradable (140). <span style="color: #990000;">2.</span> En medio de una lluvia suave, mientras prevalecían aún estos pensamientos, fui consciente de pronto de la dulce y beneficiosa compañía que me ofrecían la naturaleza y el repiqueteo acompasado de las gotas... (141). <span style="color: #990000;">3.</span> Por lo general, la compañía es de mala calidad. Nos reunimos demasiado a menudo, sin tiempo de adquirir ningún valor nuevo para los otros (145). <span style="color: #990000;">4. </span>No he encontrado un compañero que me acompañe mejor que la soledad. Normalmente estamos más solos cuando nos reunimos que cuando permanecemos en casa. Allá donde esté, un hombre que piensa o trabaja están siempre solo. La soledad no se mide por las millas que separan a un hombre de sus semejantes (144). <span style="color: #990000;">5. </span>En invierno encendía un fuego con el que calentaba a mediodía su cazo de café, y a veces, cuando se sentaba sobre un tronco para comer, lo rodeaban los carboneros y se posaban sobre su brazo (156). <span style="color: #990000;">6. </span>Ayudé a varios esclavos fugitivos reales, a uno en concreto enseñándole a orientar su camino hacia la Estrella Polar (162). <span style="color: #990000;">7. </span>Sacerdotes que hablaban de Dios como si disfrutaran del monopolio de lo divino (162). <span style="color: #990000;">8.</span> Una para la soledad, dos para la amistad, tres para la compañía (149). <span style="color: #990000;">9. </span>A veces, en una mañana de verano, tras mi baño de costumbre, me sentaba en el umbral soleado, desde el amanecer hasta el mediodía.... (120). <span style="color: #990000;">10.</span> Mis días no eran días de la semana, acuñados por deidades paganas, ni se troceaban en horas, ni los golpeaba el tictac del reloj (120). <span style="color: #990000;">11. </span>Si lo escucháis muy cerca, podéis pensar fácilmente que se trata del sonido más melancólico de la naturaleza (133). <span style="color: #990000;">12. </span>Con gusto sería también reparador de vías en algún lugar de la órbita terrestre (123).<br />
<br />
<span style="color: #990000;">D)</span> Contesta a las siguientes preguntas: <span style="color: #990000;">1.</span> ¿ A qué dedica Henry las mañanas del primer verano en la casa del lago? (119). <span style="color: #990000;">2. </span>¿Cuándo comprende lo que los orientales entienden por contemplación y abandono de toda tarea? (120). <span style="color: #990000;">3.</span> "<i>Mi modo de vida me ofrecía al menos una ventaja sobre quienes para divertirse están obligados a mirar afuera, hacia la sociedad y el teatro</i>", dice Henry en 121. ¿De qué ventaja se trata? <span style="color: #990000;">4.</span> No muy lejos de la casa pasa la vía del tren de Concord. Para Henry ese tren representa el vínculo con la sociedad. ¿Para qué utiliza la vía del tren? (123). <span style="color: #990000;">5.</span> Cita varias de las mercancias que transportan los vagones de los trenes (127-129). <span style="color: #990000;">6.</span> Un bosque no es solamente un entramado de ramas y arbustos, sino también un tejido de sonidos. Cita algunos de los sonidos que Henry escucha desde su cabaña (130-134). <span style="color: #990000;">7. </span>¿Qué representa para él el sonido melancólico del búho? (133). <span style="color: #990000;">8. </span>Thoreau dedica también unas maravillosas palabras al eco. ¿Qué dice sobre él? (130). <span style="color: #990000;">9.</span> El comienzo del capítulo "Soledad" es recordado por su expresión de la sensorialidad y de acertada expresión de lo que significa la comunión o participación del hombre con su entorno natural. Cita las primeras frases. <span style="color: #990000;">10. </span>¿Cómo sabe Henry si ha tenido visitantes mientras no estaba en la casa y cómo llega a saber, por lo general, su sexo, edad y clase social? (138). <span style="color: #990000;">11.</span> La comunión con la naturaleza que él siente es total, por lo que no necesita ni echa de menos la compañía humana: “<i>A veces constataba que cualquier objeto natural puede procurar la compañía más dulce y tierna, la más inocente y alentadora [...] No puede haber una melancolía realmente negra para el que vive en medio de la naturaleza y goza de sus sentidos</i>”, dice en 140. Más adelante, en 141, en medio de una lluvia suave, adquiere conciencia de la dulce y beneficiosa compañía que le ofrece la naturaleza. “<i>Cada pequeña aguja de los pinos crecía y se henchía de simpatía y amistad. Percibí...”.</i> Completa esta cita. <span style="color: #990000;">12. </span>Elige y cita un par de frases de las varias que escribe Thoreau en defensa de la soledad (142-145) y comenta si estás de acuerdo o en desacuerdo con ellas y por qué. <span style="color: #990000;">13.</span> ¿Qué acostumbra a hacer Henry durante los episodios de fuertes lluviosas y tormentas? (141). <span style="color: #990000;">14. </span>En 146 Henry habla de dos visitantes claramente simbólicos: el primero es un viejo colono que, según la mitología del lugar, excavó la laguna de Walden; y el segundo: ¿quién es y qué crees que simboliza? <span style="color: #990000;">15.</span> La exaltación de la beneficencia de la Naturaleza impregna el final del capítulo "Soledad". Cita un par de frases con que lo expresa. <span style="color: #990000;">16.</span> ¿Qué crees que da a entender Thoreau cuando dice en 147 que no es un adorador de Higía sino de Hebe? <span style="color: #990000;">17. </span>Henry es un solitario, pero no un ermitaño, ya que son numerosos los visitantes que recibe y con quienes charla; ¿a cuántas personas dice haber tenido bajo su techo al mismo tiempo? (150).</div>
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Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. Si por algún motivo no has podido leer durante esta semana, no hay problema por enviar varias actividades conjuntamente, siempre que esta excepción no se convierta en un hábito general.</div>
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<span style="color: #990000;">Ficha (para los más curiosos):</span> <a href="https://drive.google.com/file/d/1YmHBYhhyrJdFeNFmH5kvk9EXKU3IH_hZ/view?usp=sharing">El mito de la Naturaleza</a></div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-17163191562452844442020-03-02T09:05:00.001+01:002020-03-02T09:31:25.377+01:00Lectura ilustrada 'Walden', 3<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK4W8lbXHs-5_YqNUFhRO9mTCA7kn35sOaQ69jTK7XNMt71epRsThql2KS1C5sliAdaMmw3sGiDTbxk-z8dUCp6La3AXWgMBswPEpXHt5rHh87lYa-GGJ999p8NruONa6cpJ3d5-O-Os4/s1600/76853B06-2FE6-4605-B339-DB9DD48340EC.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="732" data-original-width="938" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK4W8lbXHs-5_YqNUFhRO9mTCA7kn35sOaQ69jTK7XNMt71epRsThql2KS1C5sliAdaMmw3sGiDTbxk-z8dUCp6La3AXWgMBswPEpXHt5rHh87lYa-GGJ999p8NruONa6cpJ3d5-O-Os4/s1600/76853B06-2FE6-4605-B339-DB9DD48340EC.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Viñetas correspondientes a <i>Thoreau, la vida sublime</i>, de M. Le Roy y A. Dan, 2013</td></tr>
</tbody></table>
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<span style="color: #990000;">Actividades </span><br />
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<span style="color: #990000;">A)</span> <i>Tanto para ejercitar el pensamiento como para leer con seriedad, mi residencia era más adecuada que cualquier universidad y, aunque demasiado alejada de las ventajas de una biblioteca de préstamo ordinaria, estuve más que nunca expuesto a la influencia de esos libros que circulan por el mundo, cuyas sentencias fueron escritas primero en las cortezas de los árboles, y que ahora tan solo rara vez llegan al papel de hilo</i>. Así comienza el extraordinario capítulo "Leer", en el que Thoreau hace una defensa de la lectura, especialmente de los clásicos, y del valor de los libros como guía para una vida libre y plena. Selecciona y cita de este capítulo ocho frases o fragmentos relacionados con los libros y la lectura, e indica cuál de ellos te gusta más y por qué.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">B)</span><span style="color: #990000;"> </span>Para Thoreau, el emplazamiento de su cabaña es muy importante, incluso más que la casa en sí misma, porque su intención es vivir en plena naturaleza. En 91 nos da algunas indicaciones que pueden ayudarnos a saber su ubicación exacta. ¿Serías capaz de señalar dónde estaba su cabaña en <a href="https://drive.google.com/file/d/1XqU1YX0km7-3CsMd2AGxubBq4BE0WLY7/view?usp=sharing">este mapa</a> de los alrededores de Concord? Puedes ayudarte de otras fuentes o mapas que encuentres en Internet.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">C)</span> En <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1dfe7VD6GNimyKHihslFwnJm1O4dKijj_?usp=sharing">este enlace</a> se ofrecen una serie de viñetas correspondientes a una adaptación gráfica de <i>Walden.</i> Rellena cada uno de los bocadillos que aparecen en blanco con la frase o fragmento del libro que te parezca más adecuado.<br />
<br />
<span style="color: #990000;">D)</span> Contesta a las siguientes preguntas: <span style="color: #990000;">1. </span>¿Por qué a Henry le parece que, aunque su casa no está muy alejada de la ciudad, se halla a una gran distancia de la civilización? (93). <span style="color: #990000;">2. </span>Trasladarse al bosque no le ha supuesto solamente un cambio de vivienda, sino que comporta una nuevo forma de vida y hábitos distintos. ¿Cuál es para él el mejor momento del día para trabajar, crear, escribir? (94). <span style="color: #990000;">3. </span>¿A qué hora se levanta y qué le gusta hacer de buena mañana? (94). <span style="color: #990000;">4.</span> “<i>¿Por qué los hombres suelen dar una cuenta tan pobre de su día, si no han estado dormitando?</i>”, se pregunta Thoreau en 95. Y se contesta a sí mismo: “<i>Estar despierto es estar vivo</i>”. Más adelante, en 96, concluye: “<i>Afectar la calidad del día, ésa es la más elevada de las artes. A cada hombre le corresponde la tarea...</i>”. Completa esta frase. <span style="color: #990000;">5. </span>En 96 tenemos uno de los pasajes más recordados del libro, la declaración de intenciones de su autor y la razón de por qué ha ido a vivir a los bosques. Cítalo completo. <span style="color: #990000;">6.</span> ¿Por qué crees que alguien como Henry, que quiere “<i>vivir intensamente y extraer el meollo de la vida</i>”, elige irse a vivir solo y en plena naturaleza para conseguir su objetivo? Razona tu respuesta. <span style="color: #990000;">7.</span> ¿Por qué a Henry le parece tan importante simplificar la vida y reducir la actividad cotidiana? (97). <span style="color: #990000;">8. </span>La prisa con las que vivimos es también objeto de crítica para Thoreau: “<i>Por qué debemos vivir con tanta prisa y desperdiciando nuestras vidas?</i>”, dice. Él aboga por una lentitud, más acorde a nuestra insignificancia (“<i>¡Alto! ¡Basta!... ¿A cuento de qué esta aparente prisa, si sois mortalmente lentos</i>”) y a nuestra posición en el mundo: “<i>Cuando andamos sin prisa y con sensatez...</i>”. Completa este pasaje de 101. <span style="color: #990000;">9.</span> En este sentido, lo más cercano a la sabiduría en el hombre se encuentra en su edad más temprana, es decir, en la niñez, porque los niños aceptan y aman la vida con plenitud, sin cuestionarla, como si fuese un regalo. Esta idea aparece expresada al final de 101 y en 104. Cita ambas frases. <span style="color: #990000;">10. </span>Thoreau combate sobre todo el borreguismo, la emulación, la falta de criterio y personalidad, el dejarse llevar: “<i>Creemos que </i>es<i> lo que </i>parece ser” (102) y “<i>¿Por qué habríamos de someternos y seguir la corriente?</i>“ (103). Su ideal al respecto está expresado en 103: “<i>Fijémonos un objetivo y trabajemos...</i>”. Completa esta cita. <span style="color: #990000;">11.</span> Afrontar la realidad con todos sus consecuencias, vivir y sentirse vivo, es lo que proclama Thoreau: “<i>Sea vida o sea muerte, solo queremos la realidad. Si realmente...</i>”. Completa esta frase de 103. <span style="color: #990000;">12.</span> El escaso tiempo que vivimos, en comparación con el que no vivimos, esto es, la eternidad, es ínfimo, prácticamente despreciable. Sin embargo, hemos de saber aprovecharlo al máximo. Thoreau expresa esto mediante la metáfora del río que aparece al principio de 104, en un pasaje de insólita belleza. Cítalo.<br />
<br />
Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. Si por algún motivo no has podido leer durante esta semana, no hay problema por enviar varias actividades conjuntamente, siempre que esta excepción no se convierta en un hábito general.<br />
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_____________________</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #990000;">Ficha (para los más curiosos):</span> <a href="https://drive.google.com/file/d/17wpC49isJDuIBDTLhIQrul7ax45MCjr_/view?usp=sharing">El gran despertar</a></span></div>
</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-72622535923191247142020-02-24T08:58:00.000+01:002020-02-24T16:51:33.111+01:00Lectura ilustrada 'Walden', 2<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDbUNX6ov8WD2n9fFiD9xLvlDtFlxxQPZ5k57LABcNOSmIsjSg3a1DpMu-UcWp57zwPxXhF3NMAoN_-7Dg-JqMvZ85jUXP3Y-zYkWjtMAtupDaolSSElKoGbojv6qDXf-i86HoU-EH5-M/s1600/On-Walden-Pond_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="772" data-original-width="1091" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDbUNX6ov8WD2n9fFiD9xLvlDtFlxxQPZ5k57LABcNOSmIsjSg3a1DpMu-UcWp57zwPxXhF3NMAoN_-7Dg-JqMvZ85jUXP3Y-zYkWjtMAtupDaolSSElKoGbojv6qDXf-i86HoU-EH5-M/s640/On-Walden-Pond_2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>En la laguna de Walden</i>. Nicholas Santoleri, 1991</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;">Actividades</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">A)</span> Di si son Verdaderas o Falsas las siguientes afirmaciones relacionadas con la imagen que se puede ver arriba, explicando, en el caso de las falsas, por qué lo son:</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">1. </span>La casa que Henry se construyó tenía unas dimensiones de 3 metros de ancho por 4.5 metros de largo. <span style="color: #990000;">2. </span>Constaba de una buhardilla, un armario, un tragaluz, una puerta y una chimenea. <span style="color: #990000;">3.</span> El costo exacto de sus casa fue de 28’12 <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: , "blinkmacsystemfont" , "segoe ui" , "roboto" , "lato" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 16px; text-align: left;">½</span> dólares. <span style="color: #990000;">4. </span>La casa tenía un cobertizo adjunto, como puede verse en la imagen de arriba, construido con piedras procedentes de la laguna. <span style="color: #990000;">5.</span> Para ganar algo de dinero y hacer frente a sus desacostumbrados gastos, empieza a cultivar un huerto. <span style="color: #990000;">6.</span> En ese huerto siembra exclusivamente judías. <span style="color: #990000;">7.</span> Un granjero le comentó que esa parcela “<i>no servía ni para criar en ella ardillas chillonas</i>”. <span style="color: #990000;">8.</span> Para arar tuvo que alquilar una yunta y contratar a dos hombres, aunque fue el propio Henry quien manejó el arado. <span style="color: #990000;">9. </span>Además de lo que le reportaba el huerto, también sacaba algún dinero de trabajos como agrimensor, carpintero y otras labores diversas. <span style="color: #990000;">10. </span>La agrimensura es la técnica o profesión que se dedica a delimitar fincas y terrenos. <span style="color: #990000;">11.</span> En ocho meses, los beneficios conseguidos superaron los 25 dólares. <span style="color: #990000;">12. </span>Henry calcula que a la semana gastaba en comer unos 27 centavos. <span style="color: #990000;">13.</span> A lo largo de los dos años que estuvo viviendo en los bosques, su dieta consistió en harina de centeno y de maíz, carne de pollo, arroz, patatas, miel, huevos y sal; y para beber, agua. <span style="color: #990000;">14. </span>Henry reconoce que a veces comía fuera, como lo habría hecho siempre, pero que este hecho no afecta en absoluto a sus afirmaciones comparativas. <span style="color: #990000;">15.</span> Las conclusiones que de todo esto saca Thoreau son dos: que conseguir el alimento necesario cuesta muy poco trabajo; y que un hombre puede seguir una dieta tan simple como la de los animales, conservando, sin embargo, tanta salud como fuerza.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">B) </span>Observa ahora <a href="https://drive.google.com/file/d/1tubWMc3_t_sc7SBHsWt1YQUjGUjagWGI/view?usp=sharing">esta imagen</a> (sólo disponible para participantes inscritos) donde se muestra el interior de una reconstrucción de la cabaña de nuestro protagonista, y di qué elementos del mobiliario, citados por el autor en su libro, faltan en ella. A continuación, contesta: ¿Por qué Henry no tenía cortinas? ¿Y estera?<br />
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;">C) </span>A lo largo del libro Thoreau nos refiere la presencia de una amplia variedad de árboles, arbustos y plantas en las proximidades de su cabaña. Partiendo de las imágenes que se ofrecen en <a href="https://drive.google.com/drive/folders/1brUw6-TBR1mO7RVv7cVKjfO47itrW0TB?usp=sharing">este enlace</a>, (sólo disponible para participantes inscritos) completa <a href="https://drive.google.com/file/d/1VV3N0xTV2Ma4wiTSXooCKy00G_5vtlia/view?usp=sharing">este crucigráfico</a> con los nombres de algunas de las especies vegetales que conforman el paisaje de Henry durante su estancia en Walden.<br />
<span style="color: #990000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">D) </span>Contesta a las siguientes preguntas: <span style="color: #990000;">1. </span>En 55 Thoreau defiende un tipo de enseñanza alternativo. Di en qué consiste y da tu opinión acerca del mismo. <span style="color: #990000;">2.</span> Los adelantos modernos “<i>generan siempre una ilusión, pero no siempre una mejora positiva</i>”, dice nuestro protagonista en 56. ¿Cómo concibe éste los inventos? <span style="color: #990000;">3. </span>¿Con qué cómica anécdota, con la que Thoreau pareciera estar haciendo una parodia premonitoria de nuestras modernas redes sociales, ilustra la vacuidad que hay detrás del uso de muchos "adelantos tecnológicos"? <span style="color: #990000;">4. </span>¿Qué historia dice recordarle a Henry “<i>la idea de dedicar la mejor parte de la vida a trabajar y ganar dinero, y disfrutar solo más tarde de una dudosa libertad durante la peor parte de la misma</i>"? (59). <span style="color: #990000;">5. </span>¿Qué opinión expone Thoreau en 61 sobre los hombres que hacen uso del trabajo de los animales? <span style="color: #990000;">6. </span>En su particular iconoclasia, nuestro escritor arremete contra las grandes obras arquitectónicas o construcciones hechas por el hombre. ¿Por qué, según él, deberían ser recordadas las naciones y qué ejemplos pone? (62). <span style="color: #990000;">7.</span> El autor retoma la idea estoica, reiterada a lo largo del libro, de que cuantas más cosas tengamos, especialmente refiriéndose al mobiliario, más pobres y menos libres somos. “<i>Como si un hombre debiera llevar atados al cinturón todos estos trastos, siendo así incapaz de moverse por esta tierra hostil donde están trazados nuestros destinos, tratando de arrastrarlo, arrastrando así su propia trampa</i>”, dice en 70. Porque, como concluye en 72, en un brillante aforismo: “<i>Cuando un hombre muere...</i>” Complétalo. <span style="color: #990000;">8. </span>Thoreau tiene un mal concepto del comercio. ¿Qué opina de éste en 74?. <span style="color: #990000;">9.</span> El tiempo, el ocio, la libertad son las riquezas verdaderas para Henry: “<i>Como prefería unas cosas a las otras y valoraba ante todo mi libertad...</i>” Completa este pasaje de 74. <span style="color: #990000;">10.</span> Una idea importante de <i>Walden </i>es el hecho de que nuestro protagonista no cuenta su experiencia con la pretensión de imponer su modo de vida a nadie, sino más bien para alentar a que cada uno encuentre el suyo propio. Esto ya lo hemos visto en la primera parte de este capítulo, con el símil que hacía Thoreau entre su libro y un abrigo, pero ahora lo expresa de manera explícita en 75. ¿Con qué frase transmite esta idea? <span style="color: #990000;">11.</span> En 76-83 se habla de la filantropía y de la caridad como parapeto de la conciencia social. En toda esta parte encontramos grandes aforismos que nos hacen reflexionar, algunos de tono grave, otros cómicos, pero siempre magníficos y contundentes. Cita dos o tres que te resulten interesantes o te hayan gustado especialmente. <span style="color: #990000;">12</span><span style="color: #990000;">. </span>¿Qué crees que quiere decir nuestro protagonista al final de esta parte, citando el <i>Gulistán</i>, que hemos de procurar ser como un <i>azad</i> o ciprés?</div>
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Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. Si por algún motivo no has podido leer durante esta semana, no hay problema por enviar varias actividades conjuntamente, siempre que esta excepción no se convierta en un hábito general.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-45606169535486412722020-02-17T09:00:00.000+01:002020-02-17T10:28:06.215+01:00Lectura ilustrada ‘Walden’, 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBSNPytypDW_wmKYeU4XcozjlGRqQMW9VuELgly2wjfv-8bCYyzb6Uz-YW-T5XauaROxvVX54Ow2m4s5pgyWlt55ofy7FA3V3viUPjpG4YgnYnju-uJCtsQNJTn59dQQz_V0Pve4bqLDE/s1600/walden+1+Michael+Mccurdy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1165" data-original-width="700" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBSNPytypDW_wmKYeU4XcozjlGRqQMW9VuELgly2wjfv-8bCYyzb6Uz-YW-T5XauaROxvVX54Ow2m4s5pgyWlt55ofy7FA3V3viUPjpG4YgnYnju-uJCtsQNJTn59dQQz_V0Pve4bqLDE/s1600/walden+1+Michael+Mccurdy.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Grabado en madera de Michael McCurdy, 2004</span></td></tr>
</tbody></table>
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</div>
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;">Actividades</span><br />
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<span style="color: #990000;">A)</span> Observa la imagen de arriba y contesta a las siguientes preguntas relacionadas con ella y con el comienzo del libro (los números que se indican corresponden a las páginas): <span style="color: #990000;">1.</span> El personaje que aparece en la imagen, ¿cuánto tiempo vivió en los bosques ganándose la vida únicamente con el trabajo de sus manos? <span style="color: #990000;">2.</span> ¿Cuáles son las razones por las que decide dar a conocer a los lectores su experiencia? <span style="color: #990000;">3. </span>“En 10 Thoreau justifica el uso de la primera persona en su libro con la frase: “<i>No hablaría tanto sobre mí...</i>”. Complétala. <span style="color: #990000;">4. </span>¿Con qué prenda de vestir compara su libro y qué quiere decir con que no hay que forzar sus costuras al ponérsela? <span style="color: #990000;">5. </span>Henry ve a sus conciudadanos como “<i>siervos de la tierra [...], aplastados y sofocados por el peso de sus cargas</i>”. En 12 resume esta situación en un párrafo contundente: “<i>Guiados por un destino aparente, comúnmente llamado necesidad...</i>” Completa dicho pasaje. <span style="color: #990000;">6.</span> Al final de 14 reitera esta idea, en una frase ya emblemática de <i>Walden</i>. Cítala. <span style="color: #990000;">7. </span>”<i>Parecería que los hombres han elegido deliberadamente esta forma de vivir porque la prefieren a cualquier otra. Sin embargo, ellos piensan que no existe elección</i>”, escribe Thoreau en 15, pero enseguida arremete contra esta falacia: “<i>Nunca es demasiado tarde para renunciar a nuestros prejuicios</i>”. Completa este fragmento. <span style="color: #990000;">8.</span> ¿Qué opinión le merece a Henry los consejos de las personas de mayor edad? <span style="color: #990000;">9.</span> Lo indispensable para vivir es un concepto absolutamente relativo para él. En 16 lo afirma de esta manera: “<i>Hay cosas que resultan requisitos indispensables de la vida para unos...</i>” Completa la cita. <span style="color: #990000;">10. </span>El conocimiento es para Thoreau lo que nos lleva al entendimiento y nos permite construir nuestra vida deliberadamente. ”<i>La mayor parte de las cosas que mis vecinos consideran buenas yo la creo mala para mí</i>”, dice en 17. ¿Qué frase de Confucio, citada al comienzo de 18, le sirve para expresar cuál es fundamento de todo conocimiento honesto y fructífero?<br />
<br /></div>
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<span style="color: #990000;">B) </span>Las imágenes que se ofrecen en <a href="https://drive.google.com/drive/folders/14K_SfBWroIW4WfJP5c6s1-XfnPYMfmDb?usp=sharing">este enlace</a> (solo disponible para participantes inscritos) ilustran lo narrado por Thoreau en las páginas 45-49 del libro. En cada una de las imágenes hay una afirmación o dato que no es cierto. Localiza cada uno de los gazapos (solo hay uno por imagen) y di, en cada caso, cuál sería la afirmación correcta.<br />
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;">C)</span> El primer y extenso capítulo, titulado “Economía”, es, en cierto sentido, un libro independiente dentro de <i>Walden</i> y suele suponer un escollo para el lector que accede a la obra por primera vez. Un libro tan poco convencional como éste comienza con un capítulo aún menos convencional, por lo que no es inusual que el lector se sienta como si estuviera entrando en un mundo extraño, donde las ideas y las reflexiones surgen por doquier, como estrellas en el cielo de una noche de verano. En este capítulo está presente toda la filosofía de vida de Thoreau, las moralejas que extrae de plantearse la autosuficiencia, las reflexiones sobre el trabajo y la ociosidad, la libertad, la denuncia de la explotación animal, la confianza en uno mismo, el hábito de proveerse de lo necesario solamente, la crítica al progreso, la recomendación de viajar a pie, la rentabilidad que buscan las universidades a costa de sus estudiantes, la indiferencia por las posesiones, la apuesta por un tipo de vida alejado de los sometimientos sociales e institucionales, etc. Contesta, a continuación, a las siguientes preguntas relacionadas con la primera parte del capítulo que hemos leído esta semana: <span style="color: #990000;">1. </span>¿Cuáles son para Henry las necesidades vitales del hombre sin las cuales no se pueden considerar con libertad y posibilidades de éxito los problemas de la vida? (19). <span style="color: #990000;">2. </span>Para Thoreau, la filosofía debe ser fundamentalmente práctica. En 21 dice: “<i>Pues ser un filósofo no consiste en tener pensamientos sutiles...</i>” Completa la cita. <span style="color: #990000;">3.</span> Hacia el final de 22, el autor expresa para quién está hablando realmente en su libro. ¿De quién o de quiénes se trata? <span style="color: #cc0000;">4. </span>¿A qué profesiones u ocupaciones, algunas de ellas no carentes de humor, dice haberse dedicado Henry? (24). <span style="color: #990000;">5. </span>“<i>Estoy seguro de que, por lo general, existe mayor preocupación por llevar ropa a la moda, o por lo menos limpia y sin remiendos, que por vivir con la conciencia sosegada</i>”, escribe Thoreau. ¿Qué le contesta Henry a su costurera cuando le pide una prenda a su gusto y ésta le dice: “<i>Ya no se hace así</i>”? (31). <span style="color: #990000;">6. </span>¿Qué frase lapidaria contra aquellos que rinden culto a la moda aparece en 31? <span style="color: #990000;">7. </span>¿Por qué, tal como expone Thoreau en 36, la civilización no ha supuesto un avance en lo que respecta al costo de la vivienda? Razónalo. <span style="color: #990000;">8.</span> Completa este pasaje de 39: “<i>Mientras que la civilización ha ido mejorando nuestras casas...</i>”. <span style="color: #990000;">9.</span> El consumismo y la acumulación de cosas es para nuestro autor uno de los grandes vicios del hombre moderno. Esto se contrapone con la simplicidad y desnudez del hombre primitivo que, al menos, era un habitante de la naturaleza. “<i>Los hombres se han convertido en las herramientas de sus propias herramientas...</i>”, escribe Thoreau en 42. Completa este pasaje fundamental. <span style="color: #990000;">10.</span> Hacia el final de 39 encontramos una afirmación sobre el lujo que volverá a aparecer, variada, más adelante en el libro. ¿Cuál es?<br />
<span style="color: #990000;"><br /></span>
<span style="color: #990000;">Pregunta compartida</span><br />
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Escoge y cita una frase o párrafo con la que te hayas sentido identificado o que te haya gustado especialmente de la parte que hemos leído esta semana. Compártelo en la zona de comentarios.<br />
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Envía tus respuestas a elinfiernodebarbusse@gmail.com a lo largo de esta semana. Si por algún motivo no has podido leer durante esta semana, no hay problema por enviar varias actividades conjuntamente, siempre que esta excepción no se convierta en un hábito general.<br />
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<span style="color: #990000;">Ficha (para los más curiosos):</span> <a href="https://drive.google.com/file/d/1IPWEv-yFev8rQbRQSavSZRSo-XlCcBX3/view?usp=sharing">El nuevo Adam Smith</a> </div>
</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com24tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-75563927537014570802020-02-10T09:58:00.001+01:002020-02-10T10:36:26.293+01:00Comienzo Lectura ilustrada Walden<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyLHQzd65Cw7D4D-iIhAbo790qDuhAxB3uNwrgFOFj3lcBun7vUThcg8WO2YWVfhKCLRHt5HrZ0Dm8O2F7aLWLBmiVw6D9Wm7FVhp9sK2LHm3O5VuW-0YrK2ztMrSphatV9OITz0iGyfo/s1600/thoreaurec.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="938" data-original-width="930" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyLHQzd65Cw7D4D-iIhAbo790qDuhAxB3uNwrgFOFj3lcBun7vUThcg8WO2YWVfhKCLRHt5HrZ0Dm8O2F7aLWLBmiVw6D9Wm7FVhp9sK2LHm3O5VuW-0YrK2ztMrSphatV9OITz0iGyfo/s1600/thoreaurec.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fotograma del documental <i>Walden </i>[The Walden Woods Project, 2017]</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
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Una vez transcurrido el plazo de preparación a la lectura, con la disponibilidad de los materiales que les pasé la semana pasada, y que espero hayan consultado, damos hoy la señal de salida para comenzar a leer el <i>Walden</i>.<br />
<br />
Les recuerdo que esta lectura ilustrada se desarrollará a lo largo de ocho semanas y constará de ocho bloques de actividades, que saldrán publicados los lunes. Pueden recordar el calendario general en <a href="https://www.elinfiernodebarbusse.com/p/lectura-ilustrada-walden.html">este enlace</a>. </div>
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<br /></div>
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En esta semana leeremos la primera parte del capítulo titulado "Economía", justo hasta el primer párrafo de la página 50. El próximo lunes, día 17 de febrero, tendrán a su disposición en el blog las actividades de lectura correspondientes a este primer bloque. </div>
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<br /></div>
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Como siempre les recomiendo, lean despacio. Disfruten de esa voz cálida y amigable que nos habla desde las páginas del libro. No se dejen llevar por la aparente sencillez de la escritura. Thoreau hace de lo complejo algo simple. <i>Walden</i> está repleto de ideas y de reflexiones, cada uno de las cuales daría para un largo debate. También está traspasado de meticulosas descripciones y observaciones. Déjense llevar por ellas, son maravillosas. Respiremos en ellas. Perdámonos en ellas.<br />
<br />
Y ahora, acompañemos a Henry a la laguna, a su cabaña, a su verdad. </div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-3015442048491434092020-02-03T11:40:00.001+01:002020-02-03T13:49:47.382+01:00Lectura ilustrada Walden. Entrega materiales<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9jHhfjdbLIYublSnPiDAKNqNBtmcjebMPy6xpwXB-tTwqTRcAoPAGCL1eK4bXNnJjv31EP2y5qHwD156xH76xEvXDNU24eUbXxVmJ5sLJy8Q9hkX7TEKSPC6OaliZjz8w0DzfewwdvqQ/s1600/imagen+cabana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1073" data-original-width="1554" height="441" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9jHhfjdbLIYublSnPiDAKNqNBtmcjebMPy6xpwXB-tTwqTRcAoPAGCL1eK4bXNnJjv31EP2y5qHwD156xH76xEvXDNU24eUbXxVmJ5sLJy8Q9hkX7TEKSPC6OaliZjz8w0DzfewwdvqQ/s640/imagen+cabana.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Grabado en madera de Thomas W. Nason, 1938</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Estimados participantes en esta nueva lectura ilustrada, bienvenidos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta semana es de preparación a la lectura propiamente dicha. Para ello les hago entrega de tres materiales, cuidadosamente seleccionados, que creo que les serán muy útiles para sacarle el máximo provecho a la lectura de <i>Walden</i>. Estos son: </div>
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<span style="color: #990000;">Documental Walden </span></div>
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<br /></div>
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Documental de breve duración que constituye, a mi juicio, una de las mejores introducciones a la figura de Thoreau y a su libro <i>Walden</i>. Producido en 2017 por The Waden Woods Project, El infierno de Barbusse lo ofrece ahora en exclusiva subtitulado en español. Pueden verlo <a href="https://drive.google.com/file/d/1yaqBzZ2_cWCqHSMWazWQec_WLgcH18aY/view?usp=sharing">aquí</a> (solo disponible para participantes inscritos).</div>
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">H.D. Thoreau: dos años, dos meses y dos días en Walden Pond </span></div>
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<br /></div>
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Excelente conferencia, en torno a la hora de duración, que impartió Toni Montesinos en la sede de la Fundación Juan March (enero de 2018). Después del documental anterior, esta conferencia nos sirve para ahondar en detalles sobre <i>Walden</i> y su autor de mano de uno de los grandes conocedores de su obra. Pueden oírla <a href="https://drive.google.com/file/d/1bt--AHDzt7i1BXTNKvTEndx2TkD4lXAZ/view?usp=sharing">aquí</a> (solo disponible para participantes inscritos).<br />
<span style="color: #990000;"><br /></span></div>
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<span style="color: #990000;">Introducción a la vida y obra de Henry David Thoreau. </span></div>
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<br /></div>
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Material impreso, a cargo de I. Ferré, que se centra en la figura de Thoreau, su filosofía y el universo <i>Walden</i>. Pueden descargarlo <a href="https://drive.google.com/file/d/1oBFhkYAy-i9M3SM0xJTlUYe3SyDqSFIN/view?usp=sharing">aquí</a> (solo disponible para participantes inscritos).</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, quería comentarles que el planteamiento de "ilustrada" de esta Lectura juega con la idea de trabajar, en algunas actividades planteadas, con materiales gráficos provenientes mayormente del mundo del cómic. Pese a que <i>Walden</i> es a todas luces un clásico de la literatura, su temática y su planteamiento narrativo, más contemplativo y reflexivo que dotado de acción, no ha sido un campo fértil para el trabajo de ilustradores y profesionales gráficos, aunque hay excepciones de categoría, como la serie de grabados en madera de Thomas W. Nason y Michael McCurdy. Nos nutriremos, por tanto, de las aportaciones que ha dado el ámbito del cómic, que son especialmente útiles a nuestro propósito de recrear en imágenes las principales escenas y asuntos tratados en el libro. Les presento a Henry, avatar de Henry David Thoreau, que va a ser nuestro asiduo compañero durante estos dos meses de lectura. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCoaVFdlt4j80NXQT3cf8YBYLOu7OuMtyjA2bYJFf862uG-enFc8lVeFjLNeKeakiIBZrxY1hkfFcuztYM2j_Emh2Dpd-9jrPIUSOPnqrPx-2a-krj5vEH6Kiq5hJiSWvemafg9KGJeac/s1600/cub.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1480" data-original-width="1466" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCoaVFdlt4j80NXQT3cf8YBYLOu7OuMtyjA2bYJFf862uG-enFc8lVeFjLNeKeakiIBZrxY1hkfFcuztYM2j_Emh2Dpd-9jrPIUSOPnqrPx-2a-krj5vEH6Kiq5hJiSWvemafg9KGJeac/s400/cub.jpg" width="395" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Henry será nuestro acompañante en este lectura </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Por último, y al margen de la entrega de materiales, quería recomendar a todos los interesados en profundizar en la figura y obra de Henry David Thoreau (simultáneamente a la lectura de <i>Walden</i>, o tras ella) una obra extraordinaria: <i>Thoreau, biografía de un pensador salvaje, </i>de Robert Richardson (errata naturae, 2017). Se trata de una biografía escrita en estado de gracia y cuya lectura resulta absorbente.<br />
<br />
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijSIMCDhiP1Gx8EF6LpYNgIvoxhFWH6exjG-nYU9SOiH3XaBi4ShUcwE0t37ceHVAVjDJ08P7-zh3js_gn14zv8z97pyDMJSnq6eUmCoqiV8EGSBvvlpTubq1a_H_7qFKTbgPgoxlwpO8/s1600/9788416544400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1330" data-original-width="823" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijSIMCDhiP1Gx8EF6LpYNgIvoxhFWH6exjG-nYU9SOiH3XaBi4ShUcwE0t37ceHVAVjDJ08P7-zh3js_gn14zv8z97pyDMJSnq6eUmCoqiV8EGSBvvlpTubq1a_H_7qFKTbgPgoxlwpO8/s640/9788416544400.jpg" width="395" /></a></div>
<br />
De momento, eso es todo. Ahora, a disfrutar de los materiales.<br />
<br />
Y el próximo lunes, comenzamos a leer <i>Walden</i>. </div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-236121859039660302020-01-29T09:49:00.000+01:002020-01-29T13:13:27.306+01:00"La lectura del Walden es la mejor despedida que El infierno de Barbusse podría tener" (entrevista a Barbusse) <div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4d_zr7conaTY8Qb004V9oxGIRfOfzwjSXrU8sKgd3SVkuwR3KPOjGkONudzyQyN36gbELrhmX1uxxQ_8c0tke9INhZEYKal_jnzd-InU-0riXqQIME5Nk2tEpo7K3gVxnUF3itrENC5E/s1600/Monetjpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="857" data-original-width="960" height="570" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4d_zr7conaTY8Qb004V9oxGIRfOfzwjSXrU8sKgd3SVkuwR3KPOjGkONudzyQyN36gbELrhmX1uxxQ_8c0tke9INhZEYKal_jnzd-InU-0riXqQIME5Nk2tEpo7K3gVxnUF3itrENC5E/s640/Monetjpg.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El señor Barbusse, camino de la cabaña que tiene en Kufstein, Austria</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<i>Encontramos al señor Barbusse en los alrededores de su cabaña de Kufstein, en el Tirol austríaco, dando un paseo. Allí ha preparado, junto a su fiel colaborador y secretario, monsieur Duvenand, su nuevo proyecto: una lectura ilustrada del </i>Walden,<i> de Henry David Thoreau, lectura de la que esperamos mucho y cuyo plazo de inscripción sigue abierto hasta el próximo 2 de febrero Hemos acompañado en su caminata a Barbusse y le hemos hecho una breve entrevista al aire libre, que esperamos sea del agrado de todos ustedes, con independencia de la primicia que nos ha dado en exclusiva y que lamentamos de veras tener que comunicar a sus seguidores. Sea como sea, el deber de todo buen periodista, que es lo que somos, nos obliga a cumplir con nuestro compromiso de información fidedigna y responsable. He aquí el resultado de nuestra conversación con Barbusse. </i><br />
<i><br /></i>
<br />
<span style="color: #990000;">Sr. Barbusse, ¿qué tiene que decirle el <i>Walden</i> de Thoreau a un ciudadano del siglo XXI? </span></div>
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<br /></div>
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Más que lo que tiene que decirle es lo que puede enseñarle. Y lo que puede enseñarle es a parar. A mirar y a escuchar. También a remover su conciencia, a interrogarse su visión del mundo, a no dar por aceptado lo que la mayoría ha decretado que es así porque <i>debe ser</i> así. <i>Walden</i> es un libro que nos pulsa constantemente, nos hace replantearnos por qué el ser humano ha organizado tan malamente esto de vivir, cuyo resultado es que la mayoría de nosotros vivimos vidas “de tranquila desesperación”, como decía Thoreau. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">¿Puede decirse entonces que es un libro que no ha envejecido? </span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No solo no ha envejecido, sino que está más vigente que nunca. Todo lo que nos cuenta <i>Walden</i>, toda esa huida a los bosques y las reflexiones que ello conlleva no es más que apología de la vida para ser vivida deliberadamente, con plenitud, con honestidad hacia nosotros mismos. Es también una crítica atroz del conformismo y de la opinión mayoritariamente aceptada. Del borreguismo, que es hoy día la mayor amenaza de la libertad del hombre. Es, por tanto, un libro tan actual como necesario. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">¿Qué tiene <i>Walden</i> para haberse convertido en un libro mítico, en un referente para tantas personas?</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muchos dicen que cuando se lee a Thoreau, ya no desea leer nada más. Es una frase que puedo comprender. En realidad, cuando descubres a Thoreau, descubres a un amigo que, a través de los siglos, te habla de lo importante de la vida y de cómo habría que enfrentarse a ella. Es como si alguien te plantease la posibilidad de empezar a vivir de nuevo, de cero, haciendo tabla rasa, haciendo las cosas según tus propios gustos, sin imposiciones de nadie ni de nada, cuanto menos de la sociedad. Y esto es muy refrescante. <i>Walden</i> es un libro de una extremada e inusual pureza. Es un libro cristalino (como el agua de la laguna donde va a vivir Thoreau), algo rarísimo de encontrar. </div>
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">Según usted ha dicho, uno de sus libros más queridos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Thoreau para mí es muy especial. Siento mucha conexión con él, con su manera de pensar y de estar en el mundo. <i>Walden</i>, efectivamente, es uno de mis libros preferidos. Un libro al que adoro, no solo por su amor a la naturaleza, por su comunión con ella, sino porque es una oda al individualismo, a la desaceleración, a la soledad creativa, a la libertad. Es una obra que tenía que estar en el blog más tarde o más temprano. De hecho, tenía en mente este proyecto de lectura desde hace tiempo, pero por una razón o por otra (quizá por el enorme respeto que le tengo, o el miedo de que no gustara como a mí), no terminaba por decidirme, y lo postergaba una y otra vez. Ahora ha llegado su momento, entre otras cosas porque no podía cerrar el blog sin incluir una lectura ilustrada del <i>Walden</i>. No me lo hubiera perdonado. Creo que este es el mejor broche final que El infierno de Barbusse podría tener. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">¿Estamos oyendo bien? ¿El infierno de Barbusse cierra sus puertas? </span></div>
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<br /></div>
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Sí, así es. Me ha costado decidirme, pero toda fruta madura termina por caer. </div>
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">¿Qué le ha llevado a tomar esta decisión? </span></div>
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<br /></div>
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Desde luego no tiene nada que ver con eso que tanto preocupa a la mayoría de autores de blogs, que si el número de seguidores crece, que si decrece, que si tengo más <i>me gustas</i>, que si no. Esto es algo que me ha traído sin cuidado desde que comencé. Me ha interesado siempre más la calidad que la cantidad de los seguidores. Subscribo aquello de Unamuno de que “<i>Es preferible sacudir las entrañas o las cabezas de cuatro semejantes, a ser aplaudido y admirado por cuatro millones de imbéciles</i>". Así que de mis seguidores estoy plenamente satisfecho, tanto de su participación como de su implicación en las actividades que he propuesto siempre. La clave está en que tras ocho años de administrar y escribir un blog –y más un blog como El infierno de Barbusse, tan incontenible-, hay un cansancio y un desgaste evidentes, esto es así. Con el cansancio se pierde el afán, eso tan necesario para llevar a cabo cualquier cosa, y se corre el riesgo de que lo que uno hace por placer se termine convirtiendo en una obligación, con lo cual ya no resulta tan placentero. Cuando esto se vislumbra en el horizonte, es que ha llegado el momento de dejarlo. </div>
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">No nos extraña que esté usted cansado. Han sido ocho años bien cargados de contenidos. Mirando el histórico del blog a uno le sobreviene cierto vértigo.</span> </div>
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<br /></div>
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Sí, me pasa igual. Cuando miro atrás y veo la trayectoria del blog, yo mismo me sorprendo. Hay muchos proyectos robustos, arduos. Recuerdo por ejemplo, la <i>Lectura ilustrada del Quijote</i>, que ocupó todo un año, o la de la <i>Comedia </i>de Dante, ambas exigentes y muy laboriosas. No puedo negar que me siento muy orgulloso de haber aportado mi granito de arena para que algunos buenos lectores hayan podido conocer (y perderle el miedo) a los grandes de la literatura, a esos libros que realmente merecen la pena, que pueden hacerte cambiar, si no la vida, al menos la visión de la vida, que ya es mucho. Es que estamos hablando de Cervantes y de Dante, por supuesto, pero también de Homero, Séneca, Tolstói, Kafka, Flaubert, Unamuno, Cela, Woolf, Shelley… Sus nombres hablan por sí solos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: #990000;">¿Se le queda algún proyecto en el tintero, alguna nueva lectura que le rondara la cabeza?</span><br />
<br />
Algunas hay. Una lectura ilustrada de los <i>Viajes de Gulliver</i>, de <i>Moby Dick</i>, de las <i>Mil y una Noches</i>, un Otoño Ibsen...<br />
<br />
<span style="color: #990000;">¿No va echar de menos el contacto con sus seguidores, compartir con ellos sus lecturas? </span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por supuesto que sí. En estas cosas no sabe uno cuándo va a acertar, si la decisión es correcta o no. Pero me guío mucho por mi instinto, y ahora estoy en un momento en el que me apetece una actividad lectora absolutamente anónima. </div>
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">¿Se va para no volver? </span></div>
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<br /></div>
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El infierno de Barbusse, como tal, es un proyecto que ha cumplido su ciclo. Ha alcanzado “la meta del tiempo otorgado”, que diría Séneca. Así que no volverá. Otra cosa es que la capacidad proteica de Barbusse le haga manifestarse de alguna otra manera. Y eso ni yo mismo lo sé. </div>
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<br /></div>
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<span style="color: #990000;">¿Quizá seguirá estando presente en las redes sociales, por ejemplo en Twitter?</span></div>
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<br /></div>
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No lo creo. Las redes sociales, en general, y Twitter, en particular tienen dos graves consecuencias, en mi opinión: te destruyen muchas neuronas y te roban un tiempo precioso. Por eso intento dedicarles el menor tiempo posible. Las redes sociales, tal como están concebidas, no son más que recipientes de vanidad, frivolidad y radicalismo. La ecografía de un planeta estúpido. Como las ha definido Sylvain Tesson: "el nuevo estanque digital donde se mira Narciso". Debería haber un prospecto que advirtiera de sus efectos adversos. No sé como el Ministerio de Sanidad no toma cartas en el asunto. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">¿Qué le diría a todos esos seguidores que siempre han estado ahí, atendiendo a lo que dice, participando en sus propuestas? </span></div>
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<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Les doy las gracias a todos por todo, de corazón. Por su atención y por su fidelidad. Por su amabilidad, que es de las pocas cosas que ya me conmueven. Querría decirles que se consideren siempre lectores adultos, en el mejor sentido de la palabra, lectores ilustres. Y que si lo que han leído durante estos años por recomendación mía les ha hecho apreciar mejor los buenos libros y ser mejores lectores de lo que eran, me puedo ir plenamente satisfecho. Hacen faltan lectores bien equipados, con un buen arsenal de lecturas de calidad en el baúl. Lecturas que les hagan crecer, sentir la vida, deslumbrarse. Solo así se logra tener un criterio propio, distinguir las voces de los ecos. Es la única esperanza de que los libros no se conviertan, como ya estamos viendo, en el principal enemigo de los Libros.</div>
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<br /></div>
<span style="color: #990000;">¿Hará un despedida formal del blog?</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
No me gustan las despedidas, así que voy a dejar que sea el <i>Walden</i>, las maravillosas palabras de Thoreau, que nos acompañarán durante dos meses, las que se despidan por mí. No se me ocurre una forma más cálida y expresiva de decir adiós.</div>
<br />
<span style="color: #990000;">Muchas gracias por la entrevista, señor Barbusse.</span><br />
<br />
Gracias a ustedes, y vénganse conmigo a la cabaña, que creo que Duvenand nos ha preparado un cafetito.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com44tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-16752237682729260042020-01-17T10:12:00.000+01:002020-03-09T10:31:56.983+01:00Lectura ilustrada 'Walden'<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJbb2RJVSNU2bz6ekjKxFO2T2LzSN5om2srO_LrlKULwwFDwhSfi4HNr9XQi9ImoU8340cNgH7o4JsFjKmweZB9FV6u6xcXs2YaWRkGyZxaM47rvBPCcDa6w7FsDgWYmfOPnoztvoUhAo/s1600/CARTELAGUADEFTURQUESA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJbb2RJVSNU2bz6ekjKxFO2T2LzSN5om2srO_LrlKULwwFDwhSfi4HNr9XQi9ImoU8340cNgH7o4JsFjKmweZB9FV6u6xcXs2YaWRkGyZxaM47rvBPCcDa6w7FsDgWYmfOPnoztvoUhAo/s1600/CARTELAGUADEFTURQUESA.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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Este 2020 el señor Barbusse quiere compartir con ustedes uno de sus libros favoritos más queridos. Les propone la lectura ilustrada, colectiva y participativa de una obra realmente mítica: <i>Walden o la vida en los bosques</i>, de Henry David Thoreau. Se trata de uno de los clásicos fundamentales del ensayo moderno, un verdadero libro de culto y uno de los textos más inspiradores de todos lo tiempos.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
Publicado en 1854, <i>Walden</i> <i>o la vida en los bosques </i>es un libro escrito contra toda servidumbre y a
favor de la felicidad como única riqueza del ser humano, una defensa de la vida libre y salvaje, así como una crítica feroz de la
sociedad y sus imposiciones, que apenas han variado desde aquella fecha. <i>Walden</i> habla de lagunas salvajes y
hombres sabios, alces y shakespeares, esclavos huidos y trabajadores
sonámbulos, las montañas de Nueva Inglaterra y el <i>Bhagavad Gita</i>, la
belleza del fuego hogareño y la Gran Nevada, el silbido devastador del
ferrocarril y el recóndito ulular del búho, la erudición de los indios
Massasoit y la banalidad de los eruditos de Harvard, la belleza absoluta de la
soledad y la importancia inconmensurable de la amistad, el bienestar que
exhiben las marmotas y el malestar que aqueja a la mayoría de los seres
humanos. Pero por encima de todo ello es una radical invitación a vivir, y no meramente a existir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El señor Barbusse va a plantear una lectura amable, entretenida y con ayuda de materiales gráficos. Como siempre, será una lectura atenta, pero más deliberadamente en esta ocasión, recogiendo el guante que el propio Thoreau nos lanza en su <i>Walden:</i> “Los libros han de ser leídos tan reflexiva y reservadamente como han sido escritos”. Y eso es lo que haremos. </div>
</div>
<br />
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<span style="color: #b45f06;"><b>Inscripción</b></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En esta Lectura ilustrada podrá participar cualquier habitante del planeta Tierra, sea cual sea su lugar de residencia. Es necesario, eso sí, inscribirse. La inscripción, que estará abierta desde hoy mismo hasta el día <b>2 de febrero</b>, es muy fácil de hacer y es <b>gratuita</b>. Deben enviar a <a href="mailto:elinfiernodebarbusse@gmail.com">elinfiernodebarbusse@gmail.com</a> un mensaje con su nombre, la ciudad desde la que participan y unas breves palabras que expliquen por qué tienen interés en participar. Deben acompañarla de una foto en la que se les vea a ustedes (o una parte de ustedes) con su ejemplar de <i>Walden</i> <b>posando en algún entorno natural</b> (como homenaje a Thoreau), a ser posible en un bosque o en el campo, aunque también puede ser un jardín, un parque urbano o incluso un patio, la cuestión es que sea un lugar donde se pueda ver un pedacito de verde y no de cemento. Por tanto, prohibido hacerse la foto entre cuatro paredes. A su criterio e imaginación lo dejo.</div>
<div style="background-color: white; font-family: lora, serif; font-size: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"><b>Preparación a la lectura</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una vez hecha la inscripción y antes de comenzar la lectura,<b> a partir del día</b> <b>3 de febrero </b>recibirán <b>diversos materiale</b>s que les ayudarán a leer el texto de manera más provechosa y enriquecida: una introducción al autor y a su obra y otros documentos que se consideren oportunos para contextualizar o ampliar el conocimiento del contenido del libro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"><b>Lectura y actividades</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La <b>fecha de comienzo de lectura es el</b> <b>10 de febrero</b>. El ritmo de lectura general será el marcado por el calendario que figura más abajo, y está pensado para que no les interfiera mucho en sus actividades cotidianas o les impida compaginar esta lectura con otras que tengan entre manos. El ritmo de lectura será de unas <b>35-40 páginas semanales</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cada lunes, <b>a partir del 17 de febrero</b>, se publicará en el blog una entrada con las actividades que habrán de realizar los participantes. Consistirá en algún ejercicio lúdico y didáctico referido a la parte leída la semana anterior, incluyendo algún ejercicio en el que se trabaje con material gráfico. Las actividades, correctamente cumplimentadas, habrán de enviarse periódicamente al correo <a href="mailto:elinfiernodebarbusse@gmail.com">elinfiernodebarbusse@gmail.com</a>. Cada participante recibirá una respuesta con comentarios o cambio de impresiones a vuelta de correo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"><b>¿Qué edición seguiremos?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No por capricho, sino porque sencillamente la considero la mejor, seguiremos la edición de <b>errata naturae</b>, que cuenta con la excelente traducción de Marcos Nava García y una batería de notas a pie de página muy oportunas y precisas, lo que permite considerarla, hoy por hoy, la edición definitiva de <i>Walden</i> en español. Esta edición se publicó en 2013, pero ha tenido numerosas reediciones posteriores, por lo que es muy fácil de conseguir en librerías. Les dejo la imagen de cubierta para que la identifiquen sin problema.</div>
<div>
<div style="font-family: lora, serif; font-size: 18px;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial";"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinUuXs334GCX5avy55r9GW0SuZnLzaNpPo0u1EHIfkRUIS1UdAn6LpQELf7n2J09PriSPzhCJJvCV9WfIFUV1E6waPnUD1G301UdSiyxl1D0AUJuYpSCrY8OFNpE1JYJh_NtrCidTnCkI/s1600/42C6B685-07BE-4A99-AD71-FA0FE91FF789.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="661" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinUuXs334GCX5avy55r9GW0SuZnLzaNpPo0u1EHIfkRUIS1UdAn6LpQELf7n2J09PriSPzhCJJvCV9WfIFUV1E6waPnUD1G301UdSiyxl1D0AUJuYpSCrY8OFNpE1JYJh_NtrCidTnCkI/s640/42C6B685-07BE-4A99-AD71-FA0FE91FF789.png" width="411" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;">Cubierta de la edición que seguiremos para la lectura.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="font-family: lora, serif; font-size: 18px;">
<br /></div>
<div style="font-family: lora, serif; font-size: 18px;">
<span style="font-family: "arial";"><span style="background-color: white;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Es esta edición la que usaré para<b> las citas, referencias textuales y llamadas a números de páginas</b>. No aconsejo, por tanto, que se inscriban con la idea de leer el libro en otra edición distinta, ya que solo les va a añadir dificultad e incomodidad en la realización de las actividades. Esto es aplicable también a la edición de <i>Walden </i>que la propia errata naturae ha publicado en 2017 con motivo del 200 aniversario del nacimiento de Thoreau, la cual, aun teniendo la misma traducción que la anterior, no coincide con aquella en cuanto a paginación, algo que la desaconseja para nuestro propósito, a menos que no les importe perder un buen tiempo buscando el texto que se cite. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"><b>Calendario general</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">3 al 9 de febrero: </span>Preparación a la lectura<br />
<span style="color: #3d85c6;">10 al 16 de febrero</span>: Lectura capítulo 1, hasta p. 50<br />
<span style="color: #3d85c6;">17 al 23 de febrero:</span> Lectura capítulo 1, desde p. 50 </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">24 de febrero al 1 de marzo</span>: Lectura capítulos 2 y 3</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">2 al 8 de marzo: </span>Lectura capítulos 4 a 6<br />
<span style="color: #3d85c6;">9 al 15 de marzo:</span> Lectura capítulos 7 a 9 </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">16 al 22 de marzo:</span> Lectura capítulos 10 a 12</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">23 al 29 de marzo: </span>Lectura capítulos 13 a 15</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">30 de marzo al 5 de abril:</span> Lectura capítulos 16 a 18 </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #3d85c6;">12 de abril:</span> Fecha tope para entrega de actividades y Fin de lectura</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ilustración cartel: <i>Universo Thoreau</i>. © Sergi Pérez</div>
</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-69360502299986778982020-01-13T11:22:00.000+01:002020-01-13T13:12:31.435+01:00Los burritos de noria<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRvoQ2jdE0MOyLk779J5oPiOn1HmOP0Qc-3dWpEPU7vZtw_c7lKApTi_Vi40goPYpGEr7OrDfrUfQVgKhv_E6p1GVJQcs2WucM9rP9QD1Pw0M2x2IMEE7xXyTX46VMEcBLd20Zs0dzd4/s1600/7B7E937B-067B-4A44-A404-76009D0E3769.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="579" data-original-width="980" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRvoQ2jdE0MOyLk779J5oPiOn1HmOP0Qc-3dWpEPU7vZtw_c7lKApTi_Vi40goPYpGEr7OrDfrUfQVgKhv_E6p1GVJQcs2WucM9rP9QD1Pw0M2x2IMEE7xXyTX46VMEcBLd20Zs0dzd4/s1600/7B7E937B-067B-4A44-A404-76009D0E3769.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Trabajadores en una oficina, mediados del siglo XX</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No vinimos al mundo a cambiar las cosas de sitio, sino “<i>a dejarlas tal como las encontramos; sin embargo, es precisamente lo contrario lo que hemos hecho”</i>. Cuando la humanidad descubrió que la vida carecía de sentido, cuando comprobó que no devolvía las llamadas, ante aquel silencio tan atronador de la vida, decidió que había llegado el momento de <i>actuar</i>. “Si la vida no tiene sentido, yo le daré uno”, se dijo el ser humano: cansado de contemplar la naturaleza, harto de la monotonía de los días, de que no pasara nada, ávido de acontecimientos, muy incómodo en su papel de simple espectador, resolvió pasar a la acción y comenzó a construir, a manipular, a adulterar un mundo que sin duda estaba bien como estaba. Mediante la acción, a través del trabajo, el hombre consiguió poco a poco ir olvidando el mutismo de una existencia que no abría la boca: enfrascado en la acción, cada vez fue haciendo más y preguntando menos. A diferencia de cuando preguntaba, mientras <i>hacía</i>, cuando estaba <i>ocupado</i>, la conciencia <i>no dolía</i>.</div>
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¿Qué perseguimos cuando nos entregamos al acto, cuando hacemos alguna cosa? Sin duda, curarnos de “<i>esa enfermedad que es la conciencia</i>”. Para los ocupados, la conciencia no pasa de ser un mal llevadero, una pequeña molestia, una muela del juicio que no acaba de romper la encía, y que solo muy de tarde en tarde les recuerda que aún sigue ahí. Pero es mejor, es más digno <i>ser</i> que <i>hacer</i>: <i>siendo</i> se comprende más que <i>haciendo</i>. “<i>Pensar es socavar, socavarse. Actuar implica menos riesgos porque la acción llena el intervalo entre las cosas y nosotros, en tanto que la reflexión la amplía peligrosamente </i>[...] <i>Mientras me entrego a un ejercicio físico, a un trabajo manual, soy feliz, estoy colmado; en cuanto me detengo me viene el vértigo y solo pienso en salir huyendo para siempre</i>”. Actuamos por temor a quedarnos a solas con nuestro ser, porque no sabemos qué decirnos a nosotros mismos. Casi nunca mantenemos con nosotros una conversación en serio, no hablamos, por ejemplo, del miedo, de la inverosimilitud que sentimos ante el hecho de tener que desaparecer: entre nuestro ser y nosotros siempre se producen incómodos silencios de ascensor, y preguntamos por tonterías, o hablamos de deportes, y para que la situación no se eternice, para salir del apuro, encendemos aparatos, llenamos nuestra soledad de teléfonos, de ordenadores, de cacharros, de cosas que nos distraigan y nos rescaten de la inquisitorial mirada de la conciencia. </div>
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Cuando arrecia el temporal de las preguntas comprometidas, nos refugiamos en la acción hasta que amaina. El trabajo es el prestigioso refugio que la sociedad ha inventado para que nuestras veleidades metafísicas no pasen de ser un <i>hobby</i>, para que nunca podamos convertirnos en profesionales de la meditación, ni le pongamos peros a la vida. Hay que reconocer que el engaño es notable. La sociedad no solo nos obliga a trabajar, sino que, merced a una extraordinaria pirueta de autosugestión, muchos confiesan que su trabajo les gusta, que trabajar es bueno, y que si no trabajaran no sabrían qué hacer y se aburrirían. ¿Cabe mayor caso de hipnosis colectiva?</div>
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Sin embargo, como Cioran, yo “<i>prefiero una pereza que lo comprende todo a una actividad frenética e intolerante. Para despertar al mundo hay que exaltar la pereza. Porque el perezoso tiene infinitamente más sentido metafísico que el agitado</i>”. </div>
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Actuar supone huir del ser. “<i>En el trabajo, el ser humano se olvida de sí mismo, lo cual, sin embargo, no produce en él una dulce ingenuidad, sino un estado próximo a la imbecilidad</i>”. Deberíamos recuperarnos a nosotros mismos, urdir un motín contra el trabajo antes de que sea tarde y nos desfigure y nos convierta en imbéciles sin remisión. Quienes detestan el trabajo y admiten que, de poder hacerlo, dejarían de trabajar, son aquellos individuos con los que se podría contar en un hipotético levantamiento. Los peores son los que aseguran disfrutar con lo que hacen: son los más enganchados a la droga, los iniciados más débiles de la secta. La reflexión de Cioran no podría ser más ajustada: “<i>En lugar de vivir para sí mismo -no en el sentido del egoísmo sino de una vida dedicada a la búsqueda de la plenitud-, el ser humano se ha convertido en un esclavo lamentable e impotente de la realidad exterior</i>”.</div>
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Renunciar al trabajo o, cuando menos, estar en contra de trabajar, es una señal de modestia. Observa a los ocupados, parece que se les va la vida en lo que hacen. ¿No es petulante eso de trabajar como si fuesen a vivir, como mínimo, tres mil años? ¿Es que han olvidado que no han venido al mundo para quedarse? Quienes, además de trabajar, aman el trabajo, los ardientes defensores del trabajo, son como los burros de noria, burros con ronzal que no sabrían ni andar si los liberasen del jubo que los condena a dar vueltas y vueltas y más vueltas alrededor de... ¡la nada!</div>
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Alberto Domínguez </div>
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<i>Cioran, manual de antiayuda</i></div>
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Ed. Al revés, 2014</div>
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*Las citas en cursiva están extraídas de textos de Cioran.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-5001479943028105612019-12-23T10:14:00.002+01:002019-12-23T10:17:21.477+01:00Desde Kufstein, en el Tirol, Feliz Navidad<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg298VSed26fy_gklhA4HGAzM9J4_7uIh4J8YDdsGs7-CP03DKk9e1GIENW47H3TczyDQNGO-vJJ544SWSSDJZP3PxWb_Bm_2XA7XH-jVCMUtTYcR0L8isIFyGiRrwfKdA9J8CsPTxSQ7E/s1600/felcitacionnavidena2019.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1061" data-original-width="994" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg298VSed26fy_gklhA4HGAzM9J4_7uIh4J8YDdsGs7-CP03DKk9e1GIENW47H3TczyDQNGO-vJJ544SWSSDJZP3PxWb_Bm_2XA7XH-jVCMUtTYcR0L8isIFyGiRrwfKdA9J8CsPTxSQ7E/s640/felcitacionnavidena2019.jpg" width="599" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Este hombre me va a arruinar con todas las luces a plena mecha</span></td></tr>
</tbody></table>
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Con esta instantánea de mi austera, aunque he de reconocer que altamente acogedora y admisiblemente cálida cabaña en Kufstein, en un silencioso rinconcito del Tirol, al borde del río Eno, les saludo por estas fechas, como ya es costumbre. </div>
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Ah, la cabaña está tan iluminada (no falta ni una luz por encender) porque esta foto es de esta misma madrugada y mi secretario, Duvenand, estaba en pleno despliegue de las tareas de acondicionamiento para mi estancia, ya saben: poner a punto la chimenea, inventariar víveres, organizar el personal de servicio, confeccionar el listado de los menús diarios y especiales festivos, comprobación de estado de tuberías y cuadros de electricidad, etcétera, etcétera. La cabaña es pequeña pero da mucho trabajo. No tanto, desde luego, para que Duvenand me haya vuelto a pedir un aumento de honorarios. Todos lo años la misma canción, es que este hombre... </div>
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<span style="text-align: justify;">Les deseo una Feliz Navidad y un magnífico año 2020. </span> </div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-63134803927652029382019-12-17T09:43:00.000+01:002019-12-17T21:16:19.763+01:00El camino de la vida, de Lev Tolstói (Clásicos para regalar esta Navidad, y 5) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_f443_e084_77e9_57a8" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPHEELmvTpl_AGlj3NrLmnTYOkNwP8t6_K6pgUEtrUWXuRxub58cSAbx9FqUdwgA9kFsBqe1elmyCUCoNhKRkOq4-JU4tjVEdL3PrW-4x8_V1RChCi7hRPKErkr6tMFr1NUioqL3Bzg5g/s1600/EL-CAMINO-DE-LA-VIDA-530.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="846" data-original-width="530" id="id_d53c_d0cb_a14f_f837" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPHEELmvTpl_AGlj3NrLmnTYOkNwP8t6_K6pgUEtrUWXuRxub58cSAbx9FqUdwgA9kFsBqe1elmyCUCoNhKRkOq4-JU4tjVEdL3PrW-4x8_V1RChCi7hRPKErkr6tMFr1NUioqL3Bzg5g/s1600/EL-CAMINO-DE-LA-VIDA-530.jpg" style="height: auto; width: 530px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Acantilado edita la última obra de Tolstói, inédita en español.</span></td></tr>
</tbody></table>
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A mediados de la década de 1870, después de escribir <i>Guerra y paz</i> y <i>Anna Karénina</i>, Tolstói sufrió una tremenda crisis existencial que se saldó con una conversión espiritual que habría de transformar para siempre su vida y su pensamiento. Los pormenores de esa crisis los plasma en un librito impresionante por su intensidad y dramatismo que se titula <i>Confesión</i>. Pocos artistas de la era contemporánea -quizá solo Dostoievski- han hurgado tanto en el alma humana como Tolstói en ese texto. Y pocos escritores han expresado de una manera tan honesta y conmovedora la angustia vital y la depresión: «Mi vida se detuvo. Podía respirar, comer, beber y dormir; de hecho, no podía no respirar, no comer, no beber y no dormir. Pero no había vida en mí porque no tenía deseos cuya satisfacción me pareciera razonable. Si deseaba algo, sabía de antemano que de ello no resultaría nada, tanto si se realizara como si no [...] Ese estado de ánimo podía expresarse de la siguiente manera: "Mi vida es una broma estúpida y cruel que alguien me ha gastado"».</div>
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<br /></div>
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Es entonces cuando el gigante ruso se plantea cómo puede salvarse, cómo puede vivir. Y es entonces cuando se lanza, desesperado, a encontrar un sentido a su vida, primero en la fe (que es imposible para una descreído como él), en la Iglesia (que le resulta fría y mendaz), en la lectura de los grandes filósofos (que le proporcionan saber pero no consuelo) y, finalmente, en la vida sencilla y humilde de los campesinos (a los que imita en fondo y forma). De ellos, solamente de ellos, del "pueblo de Dios" -se dice Tolstói convenciéndose a sí mismo-, se puede conocer la vida "correcta", ese gran estado de paciencia y de entrega a la dura existencia, a una muerte aún más dura. Y es así como el escritor, amo y señor de Yásnaia Poliana y de tantas otras cosas, se sitúa detrás de un arado a los cincuenta años de su vida, carga desde la fuente toneles de agua y riega el cereal. Se hace sus propios zapatos, barre su alcoba, cose su propio vestido y enseña a leer personalmente a los niños de su aldea. Pero ese "nihilista disfrazado" (en palabras de Stefan Zweig) dura poco. A la larga, no puede engañarse: "su intelecto rudo, beligerante y sabihondo de amo, no era el adecuado para conseguir la humildad constante y apática" (de nuevo Zweig). Tampoco así encuentra tranquilidad para su alma. Quizá porque, salvo para los muy valientes o muy inocentes, tampoco puede haberla.<br />
<br /></div>
</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_125a_940f_dc98_a684" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52Tf-f7bNQvhRrF20Ex-UlGrIB9QSsiiOiPh8WY5WJdMDNdbVjmWps2GrGOdoJDYk057Xvz-5ChTedc59YKzAT03BPWP2GJ6R15zYStKsCCv1Lv2_qI18GcwPg6FZLGVbdC3puS_YWaM/s1600/66252552-986F-4E94-90BE-DE55C1EC1808.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="750" height="480" id="id_4837_fa39_eb7a_161a" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52Tf-f7bNQvhRrF20Ex-UlGrIB9QSsiiOiPh8WY5WJdMDNdbVjmWps2GrGOdoJDYk057Xvz-5ChTedc59YKzAT03BPWP2GJ6R15zYStKsCCv1Lv2_qI18GcwPg6FZLGVbdC3puS_YWaM/s640/66252552-986F-4E94-90BE-DE55C1EC1808.png" style="height: auto; width: 640px;" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "montserrat" , sans-serif; font-size: 12px;">Tolstói, con indumentaria de mujik, 1902</span></td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
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Cuando Tolstói se despoja finalmente del disfraz de <i>mujik</i> queda, sin embargo, lo que sí ha sido verdad: su metamorfosis íntima, su definitivo viraje hacia lo místico y espiritual. Y es precisamente este libro que acaba de publicar Acantilado, <i>El camino de la vida</i>, el mejor testimonio de esta transformación, porque en él se plasman y recogen todas las inquietudes existenciales que acompañaron a su autor hasta el final de su vida. Publicado en 1911, sólo unos meses después de su muerte en la estación ferroviaria de Astápovo, y traducido ahora por primera vez al español, este volumen reúne los pensamientos de los grandes sabios de todos los tiempos y de todas las tradiciones del mundo (Confucio, Epicteto, Marco Aurelio, Séneca, Lao-tse, Buda, Pascal, el Evangelio, Schopenhauer...), más las reflexiones del propio Tolstói, que sirven de hilo conductor o de conexión entre aquellos.<br />
<br />
<i>El camino de la vida</i> está dividido en treinta y un capítulos, y cada capítulo está dedicado a un tema trascendental: la fe, el amor, el alma, la lujuria, la violencia, el castigo, la humildad, la muerte… Los capítulos están divididos en incisos y los pensamientos van hilvanándose uno con otro de manera que el lector pueda ir adentrándose de forma fluida y armónica en el tema propuesto. La idea de Tolstói era que el lector abordara un capítulo por día y que la lectura del libro se prolongara a lo largo de un mes.<br />
<br />
Lo leamos en treinta y un días o en cuantos nos apetezca, y lo abramos por donde lo abramos, este singular breviario espiritual es siempre una lectura estimulante y enriquecedora. <i>El camino de la vida</i> admite ser visto como un último gesto de generosidad por parte de Tolstói hacia sus semejantes, un brindis de despedida de su paso por el mundo. En su ánimo estaba la idea de que si estas máximas, que había recogido con tesón y a lo largo de tanto tiempo, le habían servido para su propio perfeccionamiento interior, también podrían ser útiles a los demás. Esto desdibuja, en cierto modo, la fama de egocéntrico que lo acompañó en vida. Porque en este libro queda clara no solo su búsqueda personal, sino también, de manera evidente, como bien apunta la traductora (de lujo) de este volumen, Selma Ancira, "su necesidad imperiosa de despertar al ser humano para que éste comience, por fin, a llevar una vida de bien".<br />
<br />
Un libro a contracorriente. Ayer, hoy y seguramente mañana.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-58914641285815977292019-12-12T09:52:00.000+01:002019-12-17T09:51:39.528+01:00Teatro, de Henrik Ibsen (Clásicos para regalar esta Navidad, 4)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-hAaf3iopevAUbeFMAamn6dcGLOYTdoI4I1V_4V7HDhwJPd0dHISx4iXcOyHJUQaIqtOZrb415pWs_Qu1DTU59ptQqQdH8_YHe81EmDPf88an_o6Xl9jJXbF-o-zsRCFiVkK1BJQKAk/s1600/Ibsen_Teatro_540.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="540" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-hAaf3iopevAUbeFMAamn6dcGLOYTdoI4I1V_4V7HDhwJPd0dHISx4iXcOyHJUQaIqtOZrb415pWs_Qu1DTU59ptQqQdH8_YHe81EmDPf88an_o6Xl9jJXbF-o-zsRCFiVkK1BJQKAk/s1600/Ibsen_Teatro_540.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Esta edición confirma que no hay nada más moderno que un clásico</span></td></tr>
</tbody></table>
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Confieso que he estado tentado de dejar esta entrada únicamente con la imagen que ustedes ven arriba. Que hubiese sido la cubierta de la maravillosa edición de Nórdica, con el retrato de Ibsen mirándonos fijamente, de sobra elocuente, la que hablara por sí misma. Porque venir a estas alturas a calentarles el oído con obviedades, hablándoles de la importancia de Ibsen en la historia de la literatura, de que es un gigante del teatro, de que es imposible entender la dramaturgia contemporánea sin su magisterio, y bla bla bla y más bla bla bla..., me da un poco de dentera (y de pereza), la verdad.<br />
<br />
Por tanto, sólo les diré esto: que si ustedes no han leído a Ibsen, ya están tardando. Y que, tanto si lo han hecho como si no, ahora tienen la oportunidad de leerlo (y gozarlo) en las mejores condiciones posibles gracias a este monumental volumen que reúne las ocho obras teatrales escritas por el dramaturgo desde 1887 a 1890. Estamos hablando de un ramillete de piezas maestras, como <i>Los pilares de la sociedad</i> (1877), <i>Casa de muñecas</i> (1879), <i>Espectros </i>(1881), <i>Un enemigo del pueblo</i> (1882), <i>El pato silvestre</i> (1884), <i>La Casa Rosmer </i>(1886), <i>La dama del mar </i>(1888) y <i>Hedda Gabler</i> (1890).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Hay muchas y justificadas razones para aplaudir esta edición. Al margen del espléndido trabajo de la editorial Nórdica, que nos ofrece un libro voluminoso pero muy legible y manejable, está la excepcional traducción que ha hecho Cristina Gómez-Baggethun (con la revisión de un grupo de destacados especialistas), cuyas bondades son varias. En primer lugar, es, a excepción de las cuatro traducciones de Alianza, la primera vez que se ofrece en España a Ibsen traducido directamente del noruego, sin pasar por otras lenguas. Su versión, además, respeta y refleja el modo de hablar único y singular con que el autor dotaba a sus personajes, pues cada uno de ellos
tiene sus propios giros, vocabulario y expresiones con las que el noruego va
trazando detalladamente su carácter, su gusto y hasta sus orígenes sociales. Otro de sus logros es su fidelidad al original, pues se ha preservado algo que raramente aparecía en traducciones anteriores, que es el
frecuente uso de tacos y maldiciones por parte de algunos de los personajes, y que contribuye también a perfilar su carácter. Es decir, estamos ante el Ibsen más fiable, más riguroso y más recomendable que se haya podido encontrar nunca en librerías españolas.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioplR1-6LQqQ604niex5UG4k7mm1ToQ6Z_2gqPfA1auxiQOeJfMfIO4pbyB3voRYdXgEBHGk-PTfKgoG1uBXUEIoMMHgJmNDv-Jt2H9tj7bO2lYcE2ucHB6s9Mi48IB2xgEN-hyY0Myto/s1600/casa-de-mu%25C3%25B1ecas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioplR1-6LQqQ604niex5UG4k7mm1ToQ6Z_2gqPfA1auxiQOeJfMfIO4pbyB3voRYdXgEBHGk-PTfKgoG1uBXUEIoMMHgJmNDv-Jt2H9tj7bO2lYcE2ucHB6s9Mi48IB2xgEN-hyY0Myto/s640/casa-de-mu%25C3%25B1ecas.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Representación de <i>Casa de muñecas</i>, dirigida por Amelia Ochandiano, 2011</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Ibsen trató en sus obras de la hipocresía y de la mentira, de la familia, de la mujer, de los sueños y de las resignaciones, de las múltiples realidades que pueden existir (tantas como personas) y de las consecuencias que éstas pueden traer cuando, al oponerse a otras, entran en conflicto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ibsen está siempre vigente porque ya sabemos que la evolución moral del ser humano ha sido nula a lo largo de los siglos. La interpretación de sus obras, como ocurre siempre con los grandes autores, no está cerrada ni es concluyente, no parece agotarse, siempre suscita nuevas lecturas, nuevas posturas. La prueba es que ha sido y sigue siendo uno de los autores contemporáneos más representados sobre los escenarios. "Parece", concluye acertadamente Cristina Gómez-Baggethun en la interesante introducción a este volumen, "que lo único que está claro con Ibsen es que
nada está excesivamente claro, o al menos que lo que unos ven en sus textos es
distinto, y con frecuencia contrario, a lo que ven otros. Y en eso consiste
probablemente el secreto de Ibsen, en el hecho de que sus obras no contienen
mensajes ni tesis, en que no dan lecciones, sino más bien cuestionan,
problematizan, inquietan, hurgan y rebuscan. Ibsen jamás se sometió a una
ideología, a consideraciones éticas o morales, ni siquiera a modelos estéticos.
Y lo paradójico es que quizá en el preciso momento en que el arte se muestra
más libre, menos sumiso y considerado, es cuando se torna más profundamente
político".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Este volumen que aparece ahora se completará con otro que se publicará el próximo año y que incluirá las cuatro últimas obras de Ibsen:<i> Solness, el constructor</i> (1892), <i>El niño Eyolf</i> (1894), <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;"><i>John Gabriel Borkman</i></span> (1896) y <i>Cuando despertamos a los muertos</i> (1899). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
La voz de los personajes de Ibsen sigue sonando actual a los hombres y mujeres del siglo XXI. Les sigue interrogando. Les sigue incomodando. Hay mucha verdad en eso de que nada hay más moderno que un clásico.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-25443905931293333992019-12-10T08:45:00.001+01:002019-12-10T09:05:23.625+01:00El arte mágico, de André Breton (Clásicos para regalar esta Navidad, 3)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwSgfvxepe-j2BoL1QnoVafa49XObUdT6CvZdfVlOmNW6zTacLLLKC_Z0Os72Gtc0KcSKjTVIjttlxtM7WxuzKO6ExgnEOhuZKGhm9EK_5CxsobqVH-9zb6fuEsqsd_0EaRdVySN6LgtU/s1600/Andre+Breton_El+arte+magico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="755" data-original-width="580" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwSgfvxepe-j2BoL1QnoVafa49XObUdT6CvZdfVlOmNW6zTacLLLKC_Z0Os72Gtc0KcSKjTVIjttlxtM7WxuzKO6ExgnEOhuZKGhm9EK_5CxsobqVH-9zb6fuEsqsd_0EaRdVySN6LgtU/s1600/Andre+Breton_El+arte+magico.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Atalanta edita en español </span><i style="font-size: 12.8px;">El arte mágico</i><span style="font-size: 12.8px;">, un libro de culto recuperado.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Lo excesivamente visible y previsible me aburre. Siempre he preferido lo que se sale de la norma, de lo mayoritariamente admitido. Como William James, busco ese cuervo blanco que demuestre que no todos los cuervos son negros. Por eso, cuando me encuentro con un cuervo blanco, como es <i>El arte mágico</i>, de André Breton, un libro completamente subjetivo y ajeno a cualquier pretensión académica, pero repleto de inteligencia y pasión, no puedo hacer otra cosa que mirarlo y admirarlo. Y, por supuesto, señalarlo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El arte mágico</i> ha sido considerado durante mucho tiempo un libro de culto. Los bibliófilos y los interesados en lo mágico, en el arte y en Breton, no necesariamente por este orden, no lo han tenido fácil para conseguir un ejemplar, ya que desde que en 1957 se publicara por primera vez en Francia, en una edición privada de 3.500 ejemplares que se agotaron rápidamente, no se ha vuelto a editar en su idioma original, tan solo en italiano por el sello Adelphi. Esta edición que ahora pone en la calle la divina Atalanta es, por tanto, la tercera edición mundial y la primera en español. Pero no solo eso, sino que se trata de la mejor y más completa versión de lo que su autor tenía en mente cuando concibió su libro.<br />
<br />
La idea de Breton con esta obra era componer una historia del arte desde la perspectiva de lo mágico y de lo surreal. Para ello, a lo largo de veinte años había ido acumulando una considerable cantidad de notas, documentación e iconografía de toda índole, cuya suma sin orden representaba su viejo anhelo de publicar una historia universal del arte, desde sus orígenes prehistóricos hasta nuestro tiempo, que, acompañada de fabulosas imágenes, estaba convencido de que sería uno de sus mensajes más duraderos.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4G9Aqx-uNJani7Ujybm0qI1FW2n32HNV0agMKWLwhezmyoN-YRAn5fU202ysL4Vhqmy79HORcCgY8U4JPeJJPok27Pwera5Fg0qKja3rAlDkBeNbSnrTgExtTQZ8UL5jVfuu-s8T0a-Q/s1600/5B847FEC-46FA-4D6B-A571-809B385FDFD3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="979" data-original-width="1600" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4G9Aqx-uNJani7Ujybm0qI1FW2n32HNV0agMKWLwhezmyoN-YRAn5fU202ysL4Vhqmy79HORcCgY8U4JPeJJPok27Pwera5Fg0qKja3rAlDkBeNbSnrTgExtTQZ8UL5jVfuu-s8T0a-Q/s640/5B847FEC-46FA-4D6B-A571-809B385FDFD3.jpeg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">André Breton en una imagen sin datar. Foto: Roger Viollet</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
Con un texto brillante y diáfano, de gran altura intelectual, y más de doscientas reproducciones de artistas como El Bosco, Brueghel, Durero, Holbein, Arcimbolo, Blake, Goya, Gauguin, Böcklin, Moreau, De Chirico, Picasso, Kandinsky, Max Ernst..., sin olvidar el arte religioso de las más diversas épocas y culturas del mundo, este volumen se completa con una amplia sección sobre el valor y la significación de lo mágico en nuestra época, en forma de encuesta realizada a personajes de la talla de Heidegger, Octavio Paz, Magritte, Bataille, Lévi-Strauss, Julien Gracq, Leonora Carrington, Maurice Blanchot y un largo etcétera.<br />
<br />
Este libro habla del arte como sustituto (o como superación, incluso como sinónimo) de la religión, y del papel fundamental que aquél desempeña a la hora de aliviar las demandas espirituales del hombre contemporáneo. Hoy, en pleno siglo veintiuno, más de sesenta años después de su aparición, una obra como la que aquí comentamos adquiere nuevo brío y un interés renovado. ¿Por qué? Porque por mucho que nuestro tiempo, bajo el influjo de una posmodernidad nihilista sustentada, paradójicamente, en una fe absoluta en los logros de la tecno-ciencia, haya optado por excluir -como señala Max Weber- “lo mágico del mundo”, la magia, el arte y la poesía, en su dimensión auténtica, nunca desaparecerán. No lo harán porque tienen la "energía simpática" (en palabras de Breton) de cambiar la realidad. Y como ya sabemos, y escribiera T. S. Eliot en sus <i>Cuatro cuartetos</i>, “el ser humano no puede soportar demasiada realidad”.</div>
<br />
Cuervos blancos haylos. Y este es uno de ellos.Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-21994427098960230752019-12-02T10:37:00.000+01:002019-12-05T09:15:47.781+01:00A través del Quijote, de José María Merino (Clásicos para regalar esta Navidad, 2)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnCZJbX8n8a_lD6JNQSCq5LkKTScVE2SFMk9HgL2bOQMFis99oGi0E0KtJoFaBafxN50s7G-LGkT3OffeeGys5YD7_P61-CUatnGWwKnsYPtA_gpaQlwYci1blvhFM-oIBQPViZPeyV1g/s1600/a+traves+del+quijote_560.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="725" data-original-width="560" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnCZJbX8n8a_lD6JNQSCq5LkKTScVE2SFMk9HgL2bOQMFis99oGi0E0KtJoFaBafxN50s7G-LGkT3OffeeGys5YD7_P61-CUatnGWwKnsYPtA_gpaQlwYci1blvhFM-oIBQPViZPeyV1g/s1600/a+traves+del+quijote_560.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José María Merino nos invita a un apasionante viaje por el <i>Quijote</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
El <i>Quijote</i> es un libro en el que me encanta perderme (o encontrarme, según se mire). Al <i>Quijote</i> siempre vuelvo. No hay libro que me acoja mejor, en el que me sienta más a gusto. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
No es de extrañar, por tanto, que en este blog sea cita segura cualquier nueva publicación relacionada con la gran novela de Cervantes. Y ahora toca, porque el escritor José María Merino, teniendo el magisterio de Cervantes como insignia y a la editorial Reino de Cordelia como médium, acaba de publicar <i>A través del Quijote</i>, un libro que, ya les adelanto, es de obligada adquisición, bien por la vía del préstamo, la compra o el hurto (allá cada cual), para todos los que sentimos devoción por la novela más importante desde que los homínidos escriben. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Pero, ¿qué es <i>A través del Quijote</i>? Algunos lo denominan "artefacto" (palabra horrorosa donde las haya con la que los adictos a poner etiquetas se refieren a los libros que, por su singularidad, son inclasificables). Vale que no es ni novela, ni ensayo, ni estudio, ni tratado, ni nada que se le parezca. Pero sí que se puede contornear su contenido diciendo que es una extraordinaria guía de lectura del <i>Quijote</i>. Y se puede precisar aún más diciendo que, por sus especiales características, es igualmente disfrutable para el antes, para el durante y para el después de la lectura del <i>Quijote</i>. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX4o3z0XYPCv9hynwgDJSWCy18ZlK88HQAy_-p3-YmaXfuHexr8bBu9FqUi6KHW03pEOVHvr-Ok6RK4Vz9ZZWtZ2Te3qeIrJVfnt3TJHNNCl5hyDYExIj-u3oEtzR21Dfy5h8HW94yg0w/s1600/Don_Quijote%252C_Luis_Tasso%252C_%25281894_%2529__Si_el_fuera_tan_agorero_como_cat%25C3%25B3lico_cristiano%252C_lo_tuviera_%25C3%25A1_mala_se%25C3%25B1al...__%2528Tomo_II%252C_Cap._XXII%2529_%25286759870163%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1290" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX4o3z0XYPCv9hynwgDJSWCy18ZlK88HQAy_-p3-YmaXfuHexr8bBu9FqUi6KHW03pEOVHvr-Ok6RK4Vz9ZZWtZ2Te3qeIrJVfnt3TJHNNCl5hyDYExIj-u3oEtzR21Dfy5h8HW94yg0w/s640/Don_Quijote%252C_Luis_Tasso%252C_%25281894_%2529__Si_el_fuera_tan_agorero_como_cat%25C3%25B3lico_cristiano%252C_lo_tuviera_%25C3%25A1_mala_se%25C3%25B1al...__%2528Tomo_II%252C_Cap._XXII%2529_%25286759870163%2529.jpg" width="513" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Aventura de la cueva de Montesinos. Salvador Tusell sobre copia de Doré</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Viene esta obra a hacer compañía a otras de igual intención (aunque muy diferente composición) disponibles en castellano, como la ya clásica <i>Para leer a Cervantes</i>, de Martín de Riquer (Ed. Acantilado), o la más reciente <i>El Quijote de Wellesley, </i>de Javier Marías (Ed. Alfaguara). Al igual que las citadas, la de Merino propone un recorrido literario por los distintos episodios que componen la novela cervantina, si bien lo hace (y esta es su singularidad) de un modo muy original y ameno (casi diría que divertido o, al menos, chispeante, jovial). Y es que su autor nos habla del <i>Quijote</i> y de sus pormenores a través de diálogos, miniensayos, microrrelatos, extractos de conferencias, historias, reflexiones y anécdotas, todo ello muy bien hilvanado, y contado con un lenguaje claro y directo. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En <i>A través del Quijote</i> los lectores nos dejamos llevar gustosamente, casi sin darnos cuenta, de la mano de numerosos personajes, unos reales y otros no, como es el caso del profesor Eduardo Souto y su discípula Celina Vallejo, que son los que, con la excusa de emprender un viaje por La Mancha, ejercen de cicerones por el espacio y el tiempo de la propia novela:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«<i>Celina, entusiasta lectora del Quijote, estaba muy
interesada por los espacios donde se desarrollan las diferentes peripecias del
libro, pues iba a preparar una ponencia titulada </i>Los lugares del Quijote<i> para
un simposio en el que participaría después del verano. Tenía el propósito de
recorrer los supuestos escenarios en que transcurren las aventuras quijotescas,
y muchas veces le hablaba de ello a Eduardo. Y como con vistas a Semana Santa
se anunciaban días de buen tiempo, Celina le propuso una excursión a La Mancha.
Entre otros lugares no determinados en la obra, Celina quería visitar ese
pueblo «tan cerca del Toboso», como recuerda Sancho Panza en el capítulo XIII
de la Primera Parte, que se llama Miguel Esteban, porque pensaba que ese podía
ser, precisamente, aquel de cuyo nombre Cervantes no quiso acordarse. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>—Está a
poco menos de nueve quilómetros de El Toboso, y unido a él desde hace siglos
por buen camino… Aldonza Lorenzo era de El Toboso… El narrador «no quiso
acordarse», ocultó el nombre del pueblo, porque coincidía con su propio nombre
de pila: una típica broma cervantina. Además, hay que tener en cuenta que «no
quiso acordarse» es expresión ambigua, pues también significaba «no pudo
acordarse»… Un lugar común que se ha mantenido en vigor durante mucho tiempo…
Todavía hay quien, al intentar recordar algo y no conseguirlo, dice… "vaya, que
no quiero acordarme".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<i>El profesor Eduardo Souto se quedó mirando a Celina con una
mezcla de admiración y escepticismo: </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>—En eso tienes razón. En la edición de la
Real Academia para el Cuarto Centenario, la que coordinó Francisco Rico, lo
dice en nota a pie de página, mira: "No voy o no llego a acordarme"</i>».<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha5O_T_8-4UuuW9sTZPaNXDpuZcKw0CAMb5egSJJG48gK6BZF5dUDCUvS8s8BWARhMI0xthjQ_Rnmoe9zYTgEDI8tHq2xrIylcs8g3Oj22JkPnsBrgFtpktnNXyXFnM6v-QRY1UJgVfvk/s1600/1435084335_540821_1435088124_album_normal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="737" data-original-width="612" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha5O_T_8-4UuuW9sTZPaNXDpuZcKw0CAMb5egSJJG48gK6BZF5dUDCUvS8s8BWARhMI0xthjQ_Rnmoe9zYTgEDI8tHq2xrIylcs8g3Oj22JkPnsBrgFtpktnNXyXFnM6v-QRY1UJgVfvk/s640/1435084335_540821_1435088124_album_normal.jpg" width="528" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dibujo de Robert Smirke sobre la penitencia de Don Quijote en Sierra Morena</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Un aspecto que eleva a este volumen a la categoría de preciosidad es la batería de ilustraciones que incluye: más de un centenar de grabados, dibujos y pinturas de artistas de todos lo tiempos y de todos los países, desde los hermanos Carnicero a Miguel Ángel Martín, desde Hogarth a Doré, desde Robert Smirke hasta Vierge, pasando por Apeles Mestres, González Rojas, Jiménez Aranda y un largo etcétera.<br />
<br />
El libro de José María Merino se disfruta por sí mismo, tanto si se ha leído el <i>Quijote</i> como si no. A mí me ha parecido apasionante, y está escrito con tanto amor y con una admiración tan sincera hacia Cervantes, que he decidido colocarlo en mi biblioteca junto al ejemplar del <i>Quijote</i> que guardo con más cariño. No les digo más. </div>
</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-81658316811380875182019-11-26T12:47:00.001+01:002019-12-05T09:16:04.243+01:00 El río, de Ana María Matute(Clásicos para regalar esta Navidad, 1)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy5wdff3zhKc75y0sK2eEBOaj0JNMUIqyj2hdrnxa3OjFTRz2tEVhZWUC7LUNX3D9waS2gNi2YN4yfwgjxxHeS3kjKzUAJk6wbZtr9FfCs_NMzI1JbYz9Pb7B9NIHziVchY1d1SuIthQA/s1600/el-rio-ana-maria-matute-480.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="697" data-original-width="481" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy5wdff3zhKc75y0sK2eEBOaj0JNMUIqyj2hdrnxa3OjFTRz2tEVhZWUC7LUNX3D9waS2gNi2YN4yfwgjxxHeS3kjKzUAJk6wbZtr9FfCs_NMzI1JbYz9Pb7B9NIHziVchY1d1SuIthQA/s1600/el-rio-ana-maria-matute-480.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="font-size: 12.8px;">El río</i><span style="font-size: 12.8px;">, editado por Nórdica, con ilustraciones de Raquel Marín</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Con diecisiete años descubrí a Ana María Matute y ya no paré de leerla. Lo mío fue, qué duda cabe, un flechazo literario en toda regla. Su <i>Fiesta al noroeste</i>, que es el primer título que leí de ella, me pareció hermoso y triste, como una tarde de invierno. Era un libro con una voz muy personal y estaba escrito con brío y un portentoso lirismo que invitaba a seguir conociendo a su autora. Y es lo que hice. Me compré y devoré casi todas sus novelas: la luminosa <i>Primera memoria</i>, la desbordante <i>Los hijos muertos</i>, la laberíntica <i>Los soldados lloran de noche</i>, la existencialista <i>La trampa</i>, la magistral <i>La torre vigía</i>; también sus volúmenes de cuentos (<i>Algunos muchachos</i>, <i>Los niños tontos</i>...), mitad ternura y mitad crueldad, como la vida misma, y en los que los niños eran retratados con idéntica complejidad que los adultos y no como pequeños idiotas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todos sus textos, ya fuesen novelas o relatos, estaban dotados de un ritmo narrativo vibrante y adictivo. Desde entonces, Matute, junto con Cela y Delibes, conformaron mi particular Santísima Trinidad de la literatura española contemporánea. Cada cual tendrá la suya. Yo hablo de la mía, cuyo podio no ha sufrido alteración alguna desde entonces. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entre aquellos libros de Ana María que yo saboreé en mi adolescencia está <i>El río</i>,<i> </i>un volumen de relatos o estampas autobiográficas escrito en 1963, en el que la autora nos habla de la infancia perdida partiendo de una metáfora muy eficaz: la del pueblo sepultado bajo las aguas de un pantano. Basta citar el arranque del libro para mostrar el tono poético y melancólico que predomina en todo su recorrido: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="text-align: start;">«</span><i>Después de once años, he vuelto a Mansilla de la Sierra, el paisaje de mi niñez. El pantano ha cubierto ya el viejo pueblo, y un grupo de casas blancas, demasiado nuevas y como asombradas, resplandecen en el verdor húmedo de otoño.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Después de tanto tiempo, regresar al antiguo paisaje remueve y reaviva las imágenes borrosas, al parecer olvidadas, que saltan ante nosotros con un extraño significado actual y, a veces, patético. Pero todo está ahogado, viviente y ahogado a un tiempo, bajo esa capa de cristal verde oscuro, que me impide el paso hacia la vertiente de los bosques de Aranguecia, Ombrihuelas, allí donde tanto amé las hayas, los robles. El agua cubre lo que fueron vegas hermosas y dulces, bordeadas de álamos y chopos. Allí enfrente, al otro lado del pantano, están los árboles, las hojas que nos vieron niños, adolescentes. El agua lo cubre todo: el fantasma de la casa, los muros de piedra, el prado, la huerta, la chopera... Cuántos nombres, cuántas carreras de niño, ya mudos</i>»<i>.</i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggW7OLJaICVz25ky5g_IT4o4VesQqyn5jHduUD7TUdXjZcrcvlKBa-OYX-8cWxx9L7s9n-hngbx77W6xZanFLok4jjPrA86Rx37MZ7YqQIkCJQ8jYunxtbXIDdFKnfygW6ERnqIktVjns/s1600/73388ACE-0E6E-4F33-B9A2-E1D6403B6D9B.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1196" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggW7OLJaICVz25ky5g_IT4o4VesQqyn5jHduUD7TUdXjZcrcvlKBa-OYX-8cWxx9L7s9n-hngbx77W6xZanFLok4jjPrA86Rx37MZ7YqQIkCJQ8jYunxtbXIDdFKnfygW6ERnqIktVjns/s640/73388ACE-0E6E-4F33-B9A2-E1D6403B6D9B.jpeg" width="478" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustración de Raquel Marín para <i>El río</i> (Nórdica Editorial)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En los cuarenta y nueve relatos que componen <i>El río</i>, Ana María Matute escribe, con sencillez y hondura al mismo tiempo (difícil tarea) y con una evocación que mezcla realidad y misterio, sobre aquellas cosas que le dejaron huella, como esas gentes nómadas que iban por los pueblos ofreciendo unos servicios o productos que no tenían en las pequeñas poblaciones, o las emociones que le producía la naturaleza, o sobre aspectos tan diferentes como los hornos de pan, los mendigos, los disfraces, la muerte de un niño, los lobos, la niebla, las nubes, el eco... Y el río, siempre el río.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con muy atinado criterio, Nórdica acaba de reeditar <i>El río,</i> en cartoné y con unas evocadoras ilustraciones de Raquel Marín que maridan estupendamente con la voz narrativa de la autora. Todo para ofrecernos un objeto precioso. Un objeto que se mira, se toca, se huele y, además, se lee.</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-11733655415466065542019-11-18T08:59:00.000+01:002019-11-18T09:09:11.150+01:00Lectura guiada «Cartas a Lucilio»<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0iNkSbqlHjPuCnbhi5Oa4Y9ohXsQ1-Y9c17wfSpDnDxLhoKAQmRAmsYb0KPK8XsSC28NJ7ePmtn_hzhIqan4U5p3we_BMdg8GhnlH3LNRSSz6IQetB0Fqe3KO4nhQrC2AFNpE2D9_Nhk/s1600/A-Difficult-Line-from-Horace-Sir-Lawrence-Alma-Tadema-rec.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="775" data-original-width="740" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0iNkSbqlHjPuCnbhi5Oa4Y9ohXsQ1-Y9c17wfSpDnDxLhoKAQmRAmsYb0KPK8XsSC28NJ7ePmtn_hzhIqan4U5p3we_BMdg8GhnlH3LNRSSz6IQetB0Fqe3KO4nhQrC2AFNpE2D9_Nhk/s640/A-Difficult-Line-from-Horace-Sir-Lawrence-Alma-Tadema-rec.jpg" width="611" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "montserrat" , sans-serif; font-size: 12px;">Lawrence Alma Tadema</span><i style="background-color: white; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 12px;">. A difficult line from Horace</i><span style="background-color: white; font-family: "montserrat" , sans-serif; font-size: 12px;"> (Detalle), 1881</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Las <i>Cartas a Lucilio</i> constituyen una colección unitaria compuesta por veinte libros que reúnen ciento veinticuatro epístolas. Escritas por Séneca entre el verano del año 62 y finales del mes de noviembre del año 64, y dirigidas al parecer al procurador romano Lucilio, revelan la intención del filósofo de divulgar ampliamente no sólo su pensamiento, sino también sus inquietudes. </div>
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<br /></div>
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Con las <i>Cartas a Lucilio</i> llegamos a un cambio de género decisivo. Séneca dice adiós al tratado formal, al discurso redondo y estructurado en partes, a un registro de lenguaje que admite pocas concesiones o descuidos. En estas <i>Cartas</i> habla de lo que quiere y un poco como quiere. Él mismo confiesa que están escritas en un estilo "poco trabajado y espontáneo". Pero esto es precisamente lo que les aporta frescura, calidez e intensidad.<br />
<br />
Séneca fraguó en las <i>Cartas a Lucilio</i> su obra cumbre, el testamento vital del filósofo. En ellas están presentes innumerables preocupaciones, vivencias y lecturas del autor. Constituyen el único ejemplo que se conserva de una correspondencia filosófica en la antigüedad. No sólo encierran muchas ideas expresas de pedagogía, sino que constituyen una pedagogía en acción y muestran a lo vivo las técnicas que usa un maestro para hacer progresar al discípulo. La amistad, el tiempo, la vejez, la muerte, el retiro, la reflexión, la búsqueda de la interioridad, el anhelo de la serenidad son los temas recurrentes de estas cartas. En suma, el arte de vivir y de morir.<br />
<br />
Nuestra lectura se centrará en una selección de <b>diez cartas</b> que pretenden recoger lo esencial del pensamiento de Séneca contenido en esta obra. La selección, que está disponible en <a href="https://drive.google.com/file/d/1zhfU0akmdny9KVX_Taif8Jvx02ENWccB/view?usp=sharing">este enlace</a> (sólo para participantes inscritos), corresponde a la edición de la Biblioteca Clásica Gredos, con traducción de Ismael Roca Meliá.<br />
<div style="text-align: start;">
<div style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 18px;">
<br /></div>
</div>
<i>Cartas </i><i>a Lucilio</i> es una obra maestra de la literatura latina y uno de esos selectos libros que forman parte del patrimonio cultural de la humanidad. Por eso, aunque por razones de tiempo, nuestra lectura se limite a una antología de esta obra, toda persona debería leerla en su totalidad. La edición que ha publicado este mismo año Cátedra, que cuenta con la magnífica traducción de Francisco Socas, es una excelente ocasión para todos aquellos de ustedes que deseen incorporar este título a sus bibliotecas. Tiene, además, el formato adecuado para llevárnoslo al campo, al mar o a la montaña. Es en contacto con la naturaleza cuando el placer de su lectura se intensifica.<br />
<br />
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<br />
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<u style="color: #990000;">ACTIVIDADES</u></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">A) </span>Completa las actividades de lectura que se proponen en <a href="https://drive.google.com/file/d/1gdyVH-FYmPZGDkWAo4lg5Xm5DvQuxNus/view?usp=sharing">este enlace</a> (sólo disponible para participantes inscritos) y envía tus respuestas al correo electrónico que se indica abajo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">B)</span> Si tuvieses que elegir una carta de las diez que hemos leído, ¿cuál sería y por qué? Comparte tu opinión en la zona de comentarios que aparece debajo de esta entrada. Es <b>obligatoria</b> la realización de esta actividad para <b>todos</b> los participantes, y <b>requisito </b>previo e indispensable para que la actividad A sea revisada y comentada.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Envía tus respuestas a <a href="mailto:elinfiernodebarbusse@gmail.com">elinfiernodebarbusse@gmail.com</a>. La fecha tope tanto para la entrega de las actividades de lectura y para la realización de comentarios es el domingo día <b>24 de noviembre</b>. </div>
<br style="text-align: start;" /></div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com28tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-84896973109625443002019-11-06T08:46:00.000+01:002019-11-13T10:13:19.676+01:00Lectura guiada «Consolaciones»<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_564b_dec9_89c4_e62" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgflH050IHrNtgO374VeW-uJY3o6GrTuO-AtOKADqU_0fUusDn3m9rHHvm9u9iau_jh2HHctIOlmOZG_NdeGpuaereMj5IQUY0xOY1xhE8Pu4celxe2Kd657Kk_l2QoXo1nmzfIvYCarK0/s1600/Diosa_580.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="580" id="id_a5bc_3810_453f_143b" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgflH050IHrNtgO374VeW-uJY3o6GrTuO-AtOKADqU_0fUusDn3m9rHHvm9u9iau_jh2HHctIOlmOZG_NdeGpuaereMj5IQUY0xOY1xhE8Pu4celxe2Kd657Kk_l2QoXo1nmzfIvYCarK0/s1600/Diosa_580.jpg" style="height: auto; width: 580px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_8170_4bd4_fbdf_4f3a" style="background-color: white; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; color: black; font-family: Lora, serif; font-size: 18px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1.7; padding: 0px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_c3ec_11a_a246_8a5d" style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="font-stretch: normal; line-height: 1.7; padding: 0px;"><span style="font-size: 12.8px;">Cabeza de diosa griega. Museo de la Acrópolis, Atenas </span><span style="color: #3a3a3a; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700; text-align: justify;"> </span><span style="color: #3a3a3a; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700; text-align: justify;">©</span><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #3a3a3a; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: xx-small; font-weight: 700; text-align: justify;"> </span></span><span style="font-size: 12.8px;">Foto: Barbusse</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: Lora, serif; font-size: 18px;">
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
La «consolación» es un género creado por los filósofos griegos y posteriormente adaptado por los romanos. El propósito de la consolación es transformar el estado interior de abatimiento de las personas que se han visto sacudidas por el infortunio mediante la exposición reflexiva, intimista en ocasiones y siempre persuasiva, de ejemplos moralizantes, normas de conducta y principios morales elevados que debían servir de remedio. Así, entre los propósitos de este género se cuenta serenar el ánimo de quienes sienten aflicción, infelicidad o tristeza; atenuar el disgusto de los que padecen sufrimiento, fracaso o desdicha, y conseguir la resignación de los que, desolados, padecen desgracia grave. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Enfermedad, muerte y destierro, en el seno de una fortuna o destino circundante tan próximo como imprevisible y caprichoso, son pues los principales temas sobre los que giran las consolaciones y su afán de sensatez confortadora, de moderación de la pena y de serenidad frente a lo ineluctable. De manera más específica, las consolaciones de Séneca a Marcia, a su madre Helvia y a Polibio no son escritos especulativos, ni metafísicos, ni tampoco sistemáticos y dogmáticos, sino que más bien muestran su espíritu pragmático y moralizador. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este <a href="https://www.elinfiernodebarbusse.com/2019/08/otono-seneca.html">Otoño Séneca</a> hemos abordado la lectura de dos de las tres consolaciones que escribió el filósofo, en concreto, dos fragmentos de la <i>Consolación a Marcia</i> (capítulos 6-11 y 19-22) y un fragmento de la <i>Consolación a Polibio </i>(capítulos 10-11). Pueden descargarlos de los siguientes enlaces (disponible solo para participantes inscritos) : <br /><br /><a href="https://drive.google.com/file/d/1NQSb2ttnkqZmJd0lhgzeTrFThvvx42hd/view?usp=drivesdk" id="id_d9fe_88e8_6276_4246">Consolación a Marcia (selección)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto;">
<a href="https://drive.google.com/file/d/15PolVKfCBss8Pf8AlZL8_UK2ezzNxVV3/view?usp=drivesdk" id="id_ee52_769_cfba_9c95">Consolación a Polibio (selección)</a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La destinataria de la primera consolación es Marcia, matrona, y en ella Séneca la exhorta a abandonar el largo luto por la muerte prematura de su prometedor hijo Metilio, acaecida tres años atrás. En la <i>Consolación a Marcia</i>, ésta es esbozada como una mujer cuya fortaleza de espíritu le ha permitido superar las duras pruebas a las que la vida la ha sometido. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La segunda consolación pretende confortar a Polibio por la muerte de su hermano, de quien no se cita el nombre. Destacado liberto de Claudio, Polibio era asesor de su corte y encargado de los suplicatorios y memoriales dirigidos al emperador. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El humanismo y la belleza que encierran las tres consolaciones de Séneca es suficiente razón para que ustedes las lean en su totalidad en alguna o en varias ocasiones en sus vidas.</div>
<div>
<br />
________________________________<br />
<br />
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<u style="color: #990000;">ACTIVIDADES</u></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">A) </span>Completa las actividades de lectura que se proponen <a href="https://drive.google.com/file/d/1qvs4ZEinjSw-IgyzCnk1D9GgDk58cDZy/view?usp=sharing">en este enlace</a> (sólo disponible para participantes inscritos) y envía tus respuestas al correo electrónico que se indica abajo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">B)</span> Cita (sólo cita, no hace falta comentar) una frase, fragmento o idea del texto que te haya gustado especialmente, bien por considerarla confortante o inquietante (tú eliges). Usa para ello la zona de comentarios que aparece debajo de esta entrada. </div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Envía tus respuestas a <a href="mailto:elinfiernodebarbusse@gmail.com">elinfiernodebarbusse@gmail.com</a>. La fecha tope tanto para la entrega de las actividades de lectura y para la realización de comentarios es el martes día <b>12 de noviembre</b>. </div>
<br /></div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-54702259993259230572019-10-31T08:40:00.000+01:002019-11-05T09:59:39.579+01:00Lectura guiada «Sobre la vida feliz»<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_8ec0_9bc6_8b7f_2b99" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNFkriJ2TXrSvNYDFH4_p9eAhOksNwReFnsA79PWc2SJ70nAqk7bjImoQoeomcl_evcJIa9S3ejYhC32wIGuZ_gZDCd5rfx5FdimwUof5fkE7w_d4Cyfr-6ud22wshgo0TE9FNMkbraqo/s1600/The_poet_Gallus_dreaming%252C_by_Lawrence_Alma_Tademaerec580.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="668" data-original-width="580" id="id_6058_da5b_eada_18e2" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNFkriJ2TXrSvNYDFH4_p9eAhOksNwReFnsA79PWc2SJ70nAqk7bjImoQoeomcl_evcJIa9S3ejYhC32wIGuZ_gZDCd5rfx5FdimwUof5fkE7w_d4Cyfr-6ud22wshgo0TE9FNMkbraqo/s1600/The_poet_Gallus_dreaming%252C_by_Lawrence_Alma_Tademaerec580.jpg" style="height: auto; width: 580px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;"><div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-size: 9pt; line-height: 13.8px;">Lawrence Alma Tadema. <i>El poeta Gallus soñando</i> (Detalle), 1892</span><span style="line-height: 14.72px;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
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</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>Sobre la vida feliz</i> completa, en cierto modo, las ideas que Séneca expone en <i>Sobre la brevedad de la vida</i>. Si en este último tratado argumentaba que vivir no es simplemente existir, y que hay que procurar vivir una vida plena, es ahora cuando nos expone en qué consiste esa plenitud (la vida feliz) y dónde encontrarla.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i>Sobre la vida feliz</i> fue compuesto en el año 58 y ha sido considerado desde entonces uno de los tratados de ética más influyentes de todos los tiempos. Dividido en 28 capítulos, que presentan el pensamiento moral de Séneca en plena madurez, su alcance moral llega hasta nuestros días, donde adquiere mayor luminosidad y relevancia debido a la crisis de valores éticos y a la decadencia del concepto de humanismo que caracteriza a una sociedad tan tecnologizada y hedonista como la nuestra.<br />
<br />
También incluido en su colección de <i>Diálogos</i>, este tratado puede calificarse de apasionante por su mezcla de filosofía y política, de teoría y de acción. La obra comienza con una disquisición teórica sobre la felicidad, que se alcanza por medio de la virtud, es decir, del uso de la razón. Séneca contrapone las teorías estoicas con las epicúreas y aristotélicas, dotando al tratado de un hondo sentido académico y filosófico hasta que, de pronto, en el capítulo XVII, el texto cambia radicalmente de tono y pasa a convertirse en una defensa, un contraataque del filósofo cordobés, una invectiva sarcástica, un texto lleno de ironía con el que pretende combatir a aquellos que lo acusan de violar sus principios, de elogiar la pobreza cuando es rico, de predicar una cosa y hacer otra.<br />
<br />
El libro es fértil en ideas e invita a la reflexión y a esa interioridad que Séneca identificaba con el sentimiento de sentirse vivo.<br />
________________________________<br />
<br />
<div style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 18px; text-align: start;">
<span style="color: #990000;"><u>ACTIVIDADES</u></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">A) </span>Contesta a las preguntas que se formulan en <a href="https://drive.google.com/file/d/1thw0xwOZno1JzAviedp9BQ6SF-lyQTND/view?usp=sharing">esta guía de lectura</a> (sólo disponible para participantes inscritos) y envía tus respuestas al correo electrónico que se indica abajo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">B)</span> <span style="-webkit-text-size-adjust: 100%;">Señala </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%;">una idea recogida en el tratado con la que estés de acuerdo y otra con la que no, y coméntalas brevemente, c</span>ompartiendo tu opinión en la zona de comentarios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 18px;">
Envía tus respuestas a <a href="mailto:elinfiernodebarbusse@gmail.com" style="background: transparent; color: #3d85c6; text-decoration-line: none;">elinfiernodebarbusse@gmail.com</a> a lo largo de esta semana. La fecha tope tanto para la entrega de la guía como para la realización de comentarios es el domingo día <b>10 de noviembre</b>. </div>
</div>
</div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-45621993256711283682019-10-21T08:57:00.002+02:002019-11-05T09:59:52.782+01:00Lectura guiada «Sobre la brevedad de la vida»<div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: lora, serif; font-size: 18px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: lora, serif; font-size: 18px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: lora, serif; font-size: 18px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: lora, serif; font-size: 18px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: lora, serif; font-size: 18px; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmo4wf2MrUbGuA6J1JIHVVAFRzza44y3oZQhUg0IsGdLjYMVG0P-NlD7NfegsNL3CAXb17j7av7z_u1RcOXthADzUisly9iKUkmNY8nakFxDzSek7PAxAIzIjtofZflfis4OWjpgS82Uc/s1600/Gustave_courbet-the_source-REC580.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="774" data-original-width="580" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmo4wf2MrUbGuA6J1JIHVVAFRzza44y3oZQhUg0IsGdLjYMVG0P-NlD7NfegsNL3CAXb17j7av7z_u1RcOXthADzUisly9iKUkmNY8nakFxDzSek7PAxAIzIjtofZflfis4OWjpgS82Uc/s1600/Gustave_courbet-the_source-REC580.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "montserrat" , sans-serif; font-size: 12px;">Gustave Courbet. </span><i style="background-color: white; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 12px;">El manantial</i><span style="background-color: white; font-family: "montserrat" , sans-serif; font-size: 12px;"> (Detalle), 1868. Musée d'Orsay</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
“<i>¿Qué va a pasar?</i>” -escribe Séneca-, “<i>tú no tienes tiempo para nada y la vida corre; entretanto llega la muerte y para ella, quieras o no quieras, vas a tener todo el tiempo del mundo</i>”. Estas palabras dan una idea de la intensidad y de la desgarradora sinceridad con la que se expresa el filósofo cordobés en <i>Sobre la brevedad de la vida</i>. Compuesto en el año 55, este tratado constituye uno de los textos más sobrecogedoramente honestos escritos nunca sobre el paso del tiempo, sobre la muerte y, por extensión, sobre la vida.<br />
<br />
A pesar de que los hombres no paran de quejarse de la brevedad de la vida, el tiempo del que disponen es bastante si se sabe aprovechar. Desperdiciamos el tiempo y no lo consideramos el bien mayor y único. La solución que propone Séneca no pasa por la hiperactividad ni por la holganza, sino por una serena aceptación de la propia mortalidad que nos permita administrar de manera provechosa el espacio clausurado de la propia existencia. La voz del viejo sabio nos habla firme pero cálidamente, traspasando, rotunda, épocas y siglos: “<i>Todas las cosas venideras quedan en la incertidumbre: vive de una vez</i>”.</div>
<div style="text-align: justify;">
________________________________________________</div>
<div style="background-color: white; font-family: lora, serif; font-size: 18px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #990000;"><u>ACTIVIDADES</u></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">A) </span>Contesta a las preguntas que se formulan en <a href="https://drive.google.com/file/d/1gtmYRo-_YGrWtqXFqszIQcxRDaNUtK17/view?usp=sharing">esta guía de lectura</a> (sólo disponible para participantes inscritos) y envía tus respuestas al correo electrónico que se indica abajo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">B)</span> Comparte tu opinión, en la zona de comentarios, acerca de las siguientes cuestiones de debate (Utiliza el botón "Responder" para que tu respuesta aparezca debajo del enunciado de la pregunta):<br />
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<span style="color: #990000;">1.</span> Vivir, en el sentido más exacto del término, es algo que Séneca distingue de existir. Vivir es existir provechosamente, ser consciente de qué significa estar vivo: “<i>Es exigua la parte de vida que vivimos. En verdad, todo el espacio restante no es vida, sino tiempo</i>”, dice. ¿Crees, como él, que hay formas de vivir más provechosas que otras? ¿No es cualquier forma de vida igual de válida o de inútil, según se mire, puesto que nuestro destino final es, como el resto de criaturas vivas, desaparecer un día? ¿Realmente puede decirse que hay una manera de invertir el tiempo mejor que otra cuando en realidad cualquier actividad que hagamos es un simple e intrascendente entretenimiento mientras aguardamos la llegada de la muerte?<br />
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<span style="color: #990000;">2.</span> Señala una idea recogida en el tratado con la que estés de acuerdo y otra con la que no, y coméntalas brevemente.<br />
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Envía tus respuestas a <a href="mailto:elinfiernodebarbusse@gmail.com">elinfiernodebarbusse@gmail.com</a> a lo largo de esta semana. <span style="text-align: justify;">La fecha tope tanto para la entrega de la guía como para la realización de comentarios es el domingo día 27 de octubre. </span></div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com42tag:blogger.com,1999:blog-8303190082347312946.post-19559019033774874912019-10-11T13:07:00.001+02:002019-12-05T09:16:24.569+01:00Tú eres eso, de Joseph Campbell<div style="text-align: justify;">
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_e8b_4803_d227_a1a4" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTZe_nyUu-LsA_lneiSC0Zyj_6IqAG2cgtn4x9P3UAqdkraaM55dgLu-OnDIs_hzPeOq2jGwS8ltwxpxjheKvbfMaUnm6hh28huZKFnycFFkdxjWADjkgWzOFauig2JJpnq3QdD_RW114/s1600/Tu-eres-eso-portada500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="783" data-original-width="500" id="id_18d4_fd66_85e0_5ea9" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTZe_nyUu-LsA_lneiSC0Zyj_6IqAG2cgtn4x9P3UAqdkraaM55dgLu-OnDIs_hzPeOq2jGwS8ltwxpxjheKvbfMaUnm6hh28huZKFnycFFkdxjWADjkgWzOFauig2JJpnq3QdD_RW114/s1600/Tu-eres-eso-portada500.jpg" style="height: auto; width: 500px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Tú eres eso</i>, de Joseph Campbell, Atalanta, 2019</td></tr>
</tbody></table>
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La magnitud intelectual de Joseph Campbell está más que avalada por su bibliografía fundamental: <i>El héroe de las mil caras</i>, <i>La imagen del mito</i> y, sobre todo,<i> Las máscaras de Dios</i>, esa monumental historia de la cultura espiritual de la humanidad. Pero es la lectura de sus conferencias, entrevistas y otros textos dispersos la que nos aporta una visión integral —y también más fresca, quizá por no tener tan en mente el exigente proceso de escritura al que sometía sus libros— del alcance y vastedad de sus conocimientos. </div>
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Una oportunidad de conocer a ese otro Campbell es la que nos ofrece <i>Tú eres eso</i>, el volumen que acaba de publicar Atalanta, editorial que está poniendo a disposición de los lectores hispanohablantes la obra completa del gran mitólogo estadounidense. En él se reúnen, de manera póstuma y con un criterio unitario (gracias a la labor de edición de Eugene Kennedy), diferentes ensayos y conferencias pronunciadas por el autor que versan sobre el tema de las metáforas religiosas y su interpretación. </div>
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Campbell parte de la idea de que la religión es una adulteración de la mitología: "En un sentido realista, la mitología puede ser definida como la religión de otros pueblos. Y la religión, en cierto sentido, se podría entender como un malentendido de la mitología". El malentendido se produce porque las metáforas religiosas se han interpretado como hechos o como mentiras, cuando no son ni lo uno ni lo otro: "La mitad de los habitantes del mundo piensan que las metáforas de nuestras tradiciones religiosas son hechos; la otra mitad afirma que no son hechos, Como resultado, hay quienes se consideran creyentes porque aceptan las metáforas como hechos, mientras que los demás dicen ser ateos porque piensan que las metáforas religiosas son mentiras. Ambas visiones son erróneas". Y son erróneas porque dichas metáforas, como todas las metáforas, son simbólicas, son manifestaciones del ámbito espiritual de nuestra vida interior, no se refieren a hechos tangibles y sucesos históricos.<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" id="id_d923_1d_6740_3aaf" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidfL2TybaUhholPuGSQrAdyS22PSccAZwAvU7jQshPz9Vhyphenhyphenx832is9cfFiGlH3N3XkXAnWeCzahUQ9S-mi6sXbmRyT-f0Uvqdf8qCH_7IubYbw2mWSVGjNah4upm7-ejeoMpWdW37i4Hc/s1600/m98zk371pe9673p8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="325" id="id_8f0f_95ca_1ccd_b9c1" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidfL2TybaUhholPuGSQrAdyS22PSccAZwAvU7jQshPz9Vhyphenhyphenx832is9cfFiGlH3N3XkXAnWeCzahUQ9S-mi6sXbmRyT-f0Uvqdf8qCH_7IubYbw2mWSVGjNah4upm7-ejeoMpWdW37i4Hc/s1600/m98zk371pe9673p8.jpg" style="height: auto; width: 325px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Joseph Campbell y Jean Erdman</td></tr>
</tbody></table>
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Precisamente el hecho de que las religiones institucionalizadas (¡qué gran ejemplo de oxímoron es la expresión <i>religión institucionalizada</i>!) hayan leído sus metáforas como algo que tuvo lugar en un espacio y en un tiempo concretos, es lo que provoca la confrontación de una persona con otra, de unas sociedades con otras, cuando el verdadero sentido de la metáfora (y el de la religión) es trascender la separación y la dualidad.<br />
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Bajo la premisa de que los mitos son iguales y recurrentes en todas las culturas y en todos los tiempos, y que lo que cambia no es su contenido sino su ropaje (<i>leitmotiv</i> de toda la obra de Campbell), se analizan en este <i>Tú eres eso </i>diferentes metáforas de nuestra tradición religiosa: el Génesis, Abraham, el nacimiento virginal, el Mesías, la huida a Egipto, la Última Cena, Judas, la Crucifixión, el fin del mundo, etc. Y todo ello con un conocimiento del lenguaje simbólico, una capacidad de síntesis y una claridad expresiva que dejan pasmado a cualquiera. Con Campbell siempre pasa que se le entiende todo, su erudición no ahoga o emborrona su discurso, más bien lo vitaliza, y lo hace ágil y estimulante.<br />
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Unas quince horas en total repartidas en seis días, lápiz en mano y sin saber qué dejar sin subrayar, he dedicado a la lectura de este <i>Tú eres eso</i>, un libro de breve extensión, pero imponente por su inteligencia y por su claridad, que nos revela los contornos prefabricados, tan poco originales, de los grandes mitos de la tradición religiosa judeocristiana. </div>
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"Las deidades que alguna vez creímos que estaban ahí fuera, ahora sabemos que fueron proyectadas allí desde nuestro interior. Son producto de nuestra imaginación humana, que trata de interpretar, de un modo u otro, los misterios del universo", afirma Campbell. Y esto, añadiría yo, más que devaluarlas, las dignifica. </div>
Jesús J. Pelayo http://www.blogger.com/profile/04772330881311786614noreply@blogger.com4