Lectura ilustrada Comedia. Paraíso, XIX-XXIII

Ilustración de Moebius, 1999

Actividades

A) Observa la imagen que se muestra arriba y contesta a las siguientes preguntas: 1. ¿A qué canto corresponde la escena que en ella se plasma? 2. ¿En qué cielo tiene lugar y qué espíritus hay en él? 3. Localiza y cita un pie descriptivo adecuado para la imagen. 4. Justo después del instante que capta la imagen, Dante ve cómo los espíritus luminosos que descienden por la escalera se posan en un mismo peldaño, como si fuesen vencejos: ¿Verdadero o Falso? 5. ¿Cuál va a ser el primer espíritu de la escalera con el que hablará Dante y qué hizo para estar en ese cielo? 6. La crítica que este espíritu hace a la Iglesia es severísima: "El buen Cefás y el Vaso del Espíritu iban pidiendo, flacos y descalzos, comida por las casas que encontraban..." Completa este pasaje de XXI, 127-135. 7. ¿Con qué otro espíritu de esta escalera habla Dante? 8. Dicho personaje lanza una nueva invectiva contra el acopio de bienes por parte de la Iglesia y de los monasterios: "Los muros que antes eran de abadías son cuevas de ladrones; las cogullas son sacos llenos de podrida harina. Pero ninguna usura es tan contraria a Dios...". Completa este pasaje que termina en XXII, 93. 9. ¿Hasta dónde llega la escalera que vemos en la imagen y quién consiguió ver su extremo? 10. Una ilustración interesante de la misma es la que hizo William Blake, que la dibujó no con forma de rampa rectilínea, sino con el aspecto de una escalera de caracol: ¿Verdadero o Falso? 11. El pintor barroco José de Ribera también la plasma en su óleo El sueño de Jacob, representándola como una estela dorada y difuminada que surge de la esquina superior izquierda del cuadro: ¿Verdadero o Falso? 

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) puedes ver varias ilustraciones relativas a los cinco cantos leídos esta semana. Tómalas como referencia para contestar a las siguientes cuestiones: 1. Las imágenes nº 1, 2, 3, 4 y 5 plasman un mismo pasaje del poema visto por distintos artistas. Localiza el pie descriptivo común a todas las imágenes y cítalo. 2. Siguiendo el texto del poema, di el nombre de cada uno de los personajes que aparecen identificados mediante un número en la imagen nº 6. 3. Localiza y cita un pie para las ilustraciones nº 7 y 8 correspondientes a los canto XXI y XXII, respectivamente. 4. Un pie descriptivo adecuado para la imagen nº 10, que plasma una escena del canto XXIII, podría ser: "Igual que alguna vez, bajo una sombra, yo vi un rayo de sol quebrar la nube por un resquicio e iluminar el valle, así vi multitudes de esplendores que descendían de ardientes rayos sin lograr ver el punto en que surgían". Di qué gazapo se ha colado en la cita. 

C) Contesta a las siguientes preguntas: 1. En XIX, 52-66 hay unas magníficas palabras sobre la incapacidad del hombre para ver más allá de lo tangible y lo material, a modo de anticipada crítica del materialismo científico que preside nuestra sociedad y que impone una visión de la vida estrictamente racional, empírica y utilitaria, despojando al hombre de cualquier dimensión espiritual: “Vuestra humana vista, que es solamente un rayo de la mente que colma y da sentido a toda cosa...” Completa esta cita. 2. En XIX, 70-78, Dante hace una pregunta cargada de humanidad y sentimiento fraternal que trasciende cualquier dogmatismo o teología. Cítala. 3. Si bien la respuesta del águila divina es tajante (“A este reino sólo ascienden los que creen en Cristo, tanto antes como después de su crucifixión”, XIX, 103-105), ésta añade algo que muestra lo inescrutable de la justicia divina: “Muchos que exclaman ‘Cristo, Cristo’ quizá no estén el día del juicio tan cerca...” Completa estos versos de XIX, 106-111. 4. El uso del término “pagano” con carga peyorativa e intención denigrante es una de las señas de identidad de la cultura medieval occidental. El cristianismo, que proclama a su Dios como el único y el verdadero, es incompatible con el politeísmo del mundo clásico grecolatino, al que descalifica y equipara con lo inmoral, el error vital y el pecado. En el canto XX aparece en dos ocasiones: en 103-105 y en 124-126. Cita ambos pasajes. 5. El vuelo cósmico que experimenta Dante en XXII, 133-154, justo antes de entrar en el cielo de las estrellas fijas, es uno de esos momentos mágicos, de plena intensidad poética, que encontramos en la Comedia. Allí arriba, en la constelación de Géminis, mirando hacia abajo y contemplando el universo y sus planetas, Dante se percata de la insignificancia de la Tierra y de los seres que la habitan. Di: ¿Cómo reacciona el poeta al ver el diminuto tamaño de la Tierra? ¿De qué modo, metafórico y magistral, califica Dante a nuestro planeta al final de este pasaje? 6. Di qué gazapo se ha colado en este pie descriptivo de la imagen nº 9: “Igual que el pajarillo entre las ramas amadas, cuando cae la oscuridad, pasa la noche junto al dulce nido para volver a ver a sus polluelos y encontrar alimento para ellos (ardua labor que le parece grata), se posa y cree ganar tiempo al día y con ardiente afecto el sol espera, mirando fijo hasta que nazca el alba; así mi dama estaba erguida, atenta a la parte del cielo en la que el sol está en alto y parece menos raudo; y al verla yo suspensa y pensativa, me quedé como aquel que, aunque desea otra cosa, se sacia con la espera”.

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Pregunta compartida

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Ficha (para los más curiosos): Invocación coercitiva

Lectura ilustrada Comedia. Paraíso, XIV-XVIII

Ilustración de Salvador Dalí, 1964

Actividades 

A) En la imagen de arriba, Dalí juega con la disposición estratégica de varios elementos pictóricos para sugerir el rostro de Cacciaguida, personaje que tiene gran protagonismo en los cantos que hemos leídos esta semana. Di si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones basadas en este personaje y en la larga conversación que mantiene con Dante: 1. Cacciaguida es el bisabuelo de Dante. 2. El encuentro con él tiene lugar en el quinto cielo, el de Marte. 3. Las primeras palabras que le dirige a Dante son: "O sanguis meus, o superinfusa gratia Dei, sicut tibi cui bis unquam celi ianua reclusa?" 4. En su elogio de la Florencia del pasado, Cacciaguida dice, entre otras cosas: "No había gargantillas, ni coronas, ni faldas recamadas, ni pretinas que resaltasen más que las personas". 5. Y sobre las mujeres florentinas: "¡Qué afortunadas eran! Conocían el lugar de su muerte, y sus maridos no iban a la guerra y las dejaban solas". 6. Cacciaguida nació en Florencia en 1091, y tuvo dos hermanos: Moronto y Meliseo. 7. "Desde el valle del Po vino mi esposa" -le dice a Dante-, "y de su rama viene tu apellido". 8. Fue armado caballero por el emperador Conrado III, a quien siguió en la Segunda Cruzada a Palestina, donde murió. 9. Dante usa el vos para dirigirse a él (de lo cual se ríe Beatriz): "Vos sois mi ancestro; vos me infundís arrojo para hablar; vos me eleváis, y yo soy más que yo. Son tantos los caudales de alegría que llegan a mi mente, que se ufana de poder contenerlos sin romperse". 10. Al oír los halagos de Dante, la luz que desprende el espíritu se intensifica, al igual que "un tizón se aviva con un soplo de viento". 11. Para Cacciaguida, "la confusión de las personas fue el principio del mal de la ciudad, como el mucho comer daña a los hombres; y un toro ciego siempre cae primero que el ternero sin vista, y una espada suele cortar mejor que siete juntas". 12. Dante confiesa al espíritu que, mientras subía por el monte de las almas y descendía al mundo de los muertos, acompañado de Virgilio, ha oído cosas muy dolorosas de su vida futura, y añade: "Me gustaría, pues, saber ahora qué es lo que la fortuna me depara, que la flecha esperada daña menos". 13. "Igual que partió Hipólito de Tebas a causa de su pérfida madrastra, te conviene partir de tu Florencia", le advierte el espíritu familiar. 14. El exilio de Dante se está preparando "allá donde con Cristo se comercia", es decir, en la curia papal, y pronto se hará efectivo. 15. Cacciaguida le profetiza que tendrá que abandonar lo que más ama, conocer lo amargo que es el pan ajeno, y cuán duro y penoso es el camino que sube y baja ajenas escaleras, pero lo peor de todo no será eso, sino el lastre de sus ruines compañeros, que se volverán en su contra. 16. "Será hermoso que tú tomes partido por ti mismo", le aconseja. 17. Su primer destino como exiliado será Verona, donde le dará cobijo el gran Lombardo que en su enseña luce el león dorado sobre la escala. 18. Allí conocerá a Giambattista della Scalla, aún un niño, que de adulto dará muestras de virtud y magnificencia, y se convertirá en su gran protector durante su segundo retiro veronés. 19. Cacciaguida emplea un neologismo ("tu vida se enfutura") para dar ánimos y esperanzas a Dante. 20. Otro de los consejos que da Cacciaguida a Dante es que diga la verdad pese a quien le pese, y lo hace con estas palabras: "Sólo una conciencia manchada por vergüenza ajena o propia percibirá aspereza en tus palabras. Con todo, rechazando la mentira, declara tu visión abiertamente; y deja que se rasquen los sarnosos. Que si tu voz en el primer bocado resulta amarga, al fin dará provecho y alimento después de digerida. Tu grito golpeará, como hace el viento, con más fuerza las cúspides más altas, y esto es causa de honor, y no pequeña". 

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) puedes ver varias ilustraciones relativas a los cinco cantos leídos esta semana. Tómalas como referencia para contestar a las siguientes cuestiones: 1. Busca y cita un pie descriptivo adecuado para las imágenes nº 1, 2, 3, 4 y 5. 2. ¿En qué cielo tiene lugar la escena de la imagen nº 1 y qué tipo de espíritus hay en él? 3. ¿Y el de la escena de la imagen nº 3? 4. Para la imagen nº 6, que plasma una escena del canto XVIII, un pie descriptivo adecuado podría ser: "Como las aves que remontan vuelo en los ríos después de alimentarse y dibujan estelas diferentes, así en las luces revoloteaban y cantaban las santas criaturas, formando ora una D, una I, una L". Di qué gazapo se ha deslizado en el mismo. 5. Con respecto a la misma imagen, la nº 6, di qué frase en latín van a dibujar en su vuelo, letra a letra, las almas que vemos y qué significado tiene? 6. Di cuáles de las siguientes almas no están entre las que recorren, en forma de luz, el interior de la cruz de la imagen nº 7: Orlando, Guiscardo, Hugo de Payns, Josué, Macabeo, Domiciano, Pietro Bernardone, Rinoardo, Tancredo de Hauteville, Godofredo de  Bouillón, Matatías, Carlomagno y  Guillermo de Orange. 7. "Poco después mis ojos recobraron la visión y me vi ya transportado hacia un cielo más alto con mi dama". Este podría ser un pie adecuado para la imagen nº 8, que plasma la escena del canto XIV en la que Dante y Beatriz ascienden al cielo de Marte. En dicha escena, Dante advierte la mayor excelsitud de este cielo por el ígneo fulgor de aquella estrella, que es, tal como refleja la imagen de Moebius, de un intenso color amarillo: ¿Verdadero o Falso? 

C) Contesta: 1. Al final de XV, Cacciaguida hace una alusión a su participación en las cruzadas. Cita dichas palabras, e investiga y explica brevemente qué eran las cruzadas y qué objetivo tuvieron. 2. En XVI, 1-9, Dante censura una vez más la vanagloria humana: "¡Oh, precaria nobleza de la sangre, si haces que de ti se vanaglorie la gente aquí...". Completa este pasaje. 3. Los últimos cuatro versos de XVIII sirven a Dante para recrear una imaginada respuesta sarcástica del papa a un nuevo tirón de orejas a la Iglesia. Cítalos y explica brevemente qué significan.  

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Pregunta compartida

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Ficha (para los más curiosos): Orden histórico-político

Lectura ilustrada Comedia. Paraíso, IX-XIII

Ilustración de Moebius, 1999

Actividades 

A) Lee con atención el siguiente fragmento correspondiente al comienzo del canto XII, escena que plasma la imagen de arriba. Localiza y cita los quince gazapos que se han deslizado en el texto: 

"En cuanto aquella alma luminosa / hubo dicho la última palabra, / la santa muela comenzó a girar, / y antes de completar su primer giro / otra corona la envolvió en su rueda / y enlazó con su baile y con su canto: / un canto de tan suaves instrumentos / que vence al de las musas y sirenas, / igual que el rayo vence a su reflejo. / Como se cruzan entre leves nubes / dos arcos paralelos y del mismo / color cuando a su sierva envía Venus; / y sale uno del otro (a modo de eco / de aquella vaga musa que el amor / malgastó como el sol disipa el vaho), / y la gente lo cree un buen presagio / por el pacto que Dios con Noé hizo / para que no llegara otro diluvio: / de esa manera aquellas dos esferas / de sempiternas luces nos cercaron / y la de fuera respondió a la interna. / Cuando cesaron las evoluciones / de la danza y los otros alborozos / de las brillantes y gozosas luces, / que juntas y a compás se detuvieron / (igual que a voluntad de quien los mueve / los brazos se abren y se cierran juntos), / del corazón de una de esas luces / salió una voz muy tenue, que me atrajo / como a la aguja la fugaz estrella". 

B) En este enlace se muestra una imagen que ilustra el canto X, concretamente la escena de la rueda de los espíritus sapientes del cuarto cielo. En la imagen, cada personaje está asociado a un número. Teniendo en cuenta que el personaje nº 1 es Tomás de Aquino, sigue el texto del poema para identificar al resto de personajes y poder completar así el crucigráfico que se propone en este enlace. 

C) Dos personajes relevantes de estos cantos son Francisco de Asís (canto XI) y Domingo de Guzmán (canto XII). Contesta a la siguientes preguntas relacionadas con ambas figuras: 1. En su impresionante pintura Francisco de Asís en éxtasis, Caravaggio retrata al santo tendido en el suelo con la figura de un ángel sonriente a sus pies: ¿Verdadero o Falso? 2. En Santo Domingo rezando, El Greco lo pinta inclinado ante el símbolo del crucificado, en un momento de plegaria al aire libre con un cielo tormentoso de fondo: ¿Verdadero o Falso? 3. Di a cuál de ambas figuras asociarías cada una de las siguientes afirmaciones: a) Nació en un pueblo de Burgos. b) Era hijo de un rico comerciante de su ciudad natal. c) Su nombre, en latín, significa "Señor". d) Sus padres se llamaban Félix y Juana. e) Su figura es sinónimo de pobreza. f) Se le testimonian estigmas visibles. g) Fundó la Orden de Predicadores. h) Chesterton, Saramago y Hesse escribieron libros basados en su vida. i) Predicó en las tierras del sultán de Egipto. j) Es el santo patrono de los astrónomos. k) Murió con 44 años. l) Falleció en Bolonia. 

D) Contesta: 1. En IX, 80-81, Dante vuelve a inventar palabras para describir esa capacidad que tienen los espíritus del Paraíso para leer la mente de los que se comunican con ellos y anticiparse a las preguntas que se les van a hacer. Cita ambos versos. 2. Uno de los espíritus que está en el cielo de Venus es la prostituta Rahab, que llegó allí, tal como se nos cuenta en IX, "antes incluso del triunfo de Cristo". Di qué hizo para ello, y busca y adjunta una imagen que ilustre su acción. 3. Al comienzo de XI, Dante describe la profunda felicidad que siente al lado de Beatriz en contraste con la situación de los humanos que en la Tierra se dedican, en ese mismo momento, a sus actividades habituales. Cita este pasaje de XI, 1-12. 4. En XIII se habla de un personaje que no tiene par en un tipo de sabiduría específica. ¿De quién se trata? ¿Cuál es su sabiduría y por qué se dice que aún nadie lo ha superado en ella? 5. Sobre esa clase de sabiduría encontramos en XIII unos versos magistrales que todos deberíamos tener grabados en piedra o en madera a la entrada de nuestras casas. Los encontramos en XIII, 115-123 ("Porque el más necio entre los necios todos es el que sin matiz afirma y niega una cosa o la otra por las buenas...") y en XIII, 130-142 ("No se debe juzgar alegremente como quien tasa a ojo la cosecha antes de que maduren las espigas..."). Cita ambos pasajes en su totalidad. 

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Ficha (para los más curiosos): Realidad y visión