lunes, 20 de mayo de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Paraíso, XIX-XXIII

Ilustración de Moebius, 1999

Actividades

A) Observa la imagen que se muestra arriba y contesta a las siguientes preguntas: 1. ¿A qué canto corresponde la escena que en ella se plasma? 2. ¿En qué cielo tiene lugar y qué espíritus hay en él? 3. Localiza y cita un pie descriptivo adecuado para la imagen. 4. Justo después del instante que capta la imagen, Dante ve cómo los espíritus luminosos que descienden por la escalera se posan en un mismo peldaño, como si fuesen vencejos: ¿Verdadero o Falso? 5. ¿Cuál va a ser el primer espíritu de la escalera con el que hablará Dante y qué hizo para estar en ese cielo? 6. La crítica que este espíritu hace a la Iglesia es severísima: "El buen Cefás y el Vaso del Espíritu iban pidiendo, flacos y descalzos, comida por las casas que encontraban..." Completa este pasaje de XXI, 127-135. 7. ¿Con qué otro espíritu de esta escalera habla Dante? 8. Dicho personaje lanza una nueva invectiva contra el acopio de bienes por parte de la Iglesia y de los monasterios: "Los muros que antes eran de abadías son cuevas de ladrones; las cogullas son sacos llenos de podrida harina. Pero ninguna usura es tan contraria a Dios...". Completa este pasaje que termina en XXII, 93. 9. ¿Hasta dónde llega la escalera que vemos en la imagen y quién consiguió ver su extremo? 10. Una ilustración interesante de la misma es la que hizo William Blake, que la dibujó no con forma de rampa rectilínea, sino con el aspecto de una escalera de caracol: ¿Verdadero o Falso? 11. El pintor barroco José de Ribera también la plasma en su óleo El sueño de Jacob, representándola como una estela dorada y difuminada que surge de la esquina superior izquierda del cuadro: ¿Verdadero o Falso? 

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) puedes ver varias ilustraciones relativas a los cinco cantos leídos esta semana. Tómalas como referencia para contestar a las siguientes cuestiones: 1. Las imágenes nº 1, 2, 3, 4 y 5 plasman un mismo pasaje del poema visto por distintos artistas. Localiza el pie descriptivo común a todas las imágenes y cítalo. 2. Siguiendo el texto del poema, di el nombre de cada uno de los personajes que aparecen identificados mediante un número en la imagen nº 6. 3. Localiza y cita un pie para las ilustraciones nº 7 y 8 correspondientes a los canto XXI y XXII, respectivamente. 4. Un pie descriptivo adecuado para la imagen nº 10, que plasma una escena del canto XXIII, podría ser: "Igual que alguna vez, bajo una sombra, yo vi un rayo de sol quebrar la nube por un resquicio e iluminar el valle, así vi multitudes de esplendores que descendían de ardientes rayos sin lograr ver el punto en que surgían". Di qué gazapo se ha colado en la cita. 

C) Contesta a las siguientes preguntas: 1. En XIX, 52-66 hay unas magníficas palabras sobre la incapacidad del hombre para ver más allá de lo tangible y lo material, a modo de anticipada crítica del materialismo científico que preside nuestra sociedad y que impone una visión de la vida estrictamente racional, empírica y utilitaria, despojando al hombre de cualquier dimensión espiritual: “Vuestra humana vista, que es solamente un rayo de la mente que colma y da sentido a toda cosa...” Completa esta cita. 2. En XIX, 70-78, Dante hace una pregunta cargada de humanidad y sentimiento fraternal que trasciende cualquier dogmatismo o teología. Cítala. 3. Si bien la respuesta del águila divina es tajante (“A este reino sólo ascienden los que creen en Cristo, tanto antes como después de su crucifixión”, XIX, 103-105), ésta añade algo que muestra lo inescrutable de la justicia divina: “Muchos que exclaman ‘Cristo, Cristo’ quizá no estén el día del juicio tan cerca...” Completa estos versos de XIX, 106-111. 4. El uso del término “pagano” con carga peyorativa e intención denigrante es una de las señas de identidad de la cultura medieval occidental. El cristianismo, que proclama a su Dios como el único y el verdadero, es incompatible con el politeísmo del mundo clásico grecolatino, al que descalifica y equipara con lo inmoral, el error vital y el pecado. En el canto XX aparece en dos ocasiones: en 103-105 y en 124-126. Cita ambos pasajes. 5. El vuelo cósmico que experimenta Dante en XXII, 133-154, justo antes de entrar en el cielo de las estrellas fijas, es uno de esos momentos mágicos, de plena intensidad poética, que encontramos en la Comedia. Allí arriba, en la constelación de Géminis, mirando hacia abajo y contemplando el universo y sus planetas, Dante se percata de la insignificancia de la Tierra y de los seres que la habitan. Di: ¿Cómo reacciona el poeta al ver el diminuto tamaño de la Tierra? ¿De qué modo, metafórico y magistral, califica Dante a nuestro planeta al final de este pasaje? 6. Di qué gazapo se ha colado en este pie descriptivo de la imagen nº 9: “Igual que el pajarillo entre las ramas amadas, cuando cae la oscuridad, pasa la noche junto al dulce nido para volver a ver a sus polluelos y encontrar alimento para ellos (ardua labor que le parece grata), se posa y cree ganar tiempo al día y con ardiente afecto el sol espera, mirando fijo hasta que nazca el alba; así mi dama estaba erguida, atenta a la parte del cielo en la que el sol está en alto y parece menos raudo; y al verla yo suspensa y pensativa, me quedé como aquel que, aunque desea otra cosa, se sacia con la espera”.

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Ficha (para los más curiosos): Invocación coercitiva

lunes, 13 de mayo de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Paraíso, XIV-XVIII

Ilustración de Salvador Dalí, 1964

Actividades 

A) En la imagen de arriba, Dalí juega con la disposición estratégica de varios elementos pictóricos para sugerir el rostro de Cacciaguida, personaje que tiene gran protagonismo en los cantos que hemos leídos esta semana. Di si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones basadas en este personaje y en la larga conversación que mantiene con Dante: 1. Cacciaguida es el bisabuelo de Dante. 2. El encuentro con él tiene lugar en el quinto cielo, el de Marte. 3. Las primeras palabras que le dirige a Dante son: "O sanguis meus, o superinfusa gratia Dei, sicut tibi cui bis unquam celi ianua reclusa?" 4. En su elogio de la Florencia del pasado, Cacciaguida dice, entre otras cosas: "No había gargantillas, ni coronas, ni faldas recamadas, ni pretinas que resaltasen más que las personas". 5. Y sobre las mujeres florentinas: "¡Qué afortunadas eran! Conocían el lugar de su muerte, y sus maridos no iban a la guerra y las dejaban solas". 6. Cacciaguida nació en Florencia en 1091, y tuvo dos hermanos: Moronto y Meliseo. 7. "Desde el valle del Po vino mi esposa" -le dice a Dante-, "y de su rama viene tu apellido". 8. Fue armado caballero por el emperador Conrado III, a quien siguió en la Segunda Cruzada a Palestina, donde murió. 9. Dante usa el vos para dirigirse a él (de lo cual se ríe Beatriz): "Vos sois mi ancestro; vos me infundís arrojo para hablar; vos me eleváis, y yo soy más que yo. Son tantos los caudales de alegría que llegan a mi mente, que se ufana de poder contenerlos sin romperse". 10. Al oír los halagos de Dante, la luz que desprende el espíritu se intensifica, al igual que "un tizón se aviva con un soplo de viento". 11. Para Cacciaguida, "la confusión de las personas fue el principio del mal de la ciudad, como el mucho comer daña a los hombres; y un toro ciego siempre cae primero que el ternero sin vista, y una espada suele cortar mejor que siete juntas". 12. Dante confiesa al espíritu que, mientras subía por el monte de las almas y descendía al mundo de los muertos, acompañado de Virgilio, ha oído cosas muy dolorosas de su vida futura, y añade: "Me gustaría, pues, saber ahora qué es lo que la fortuna me depara, que la flecha esperada daña menos". 13. "Igual que partió Hipólito de Tebas a causa de su pérfida madrastra, te conviene partir de tu Florencia", le advierte el espíritu familiar. 14. El exilio de Dante se está preparando "allá donde con Cristo se comercia", es decir, en la curia papal, y pronto se hará efectivo. 15. Cacciaguida le profetiza que tendrá que abandonar lo que más ama, conocer lo amargo que es el pan ajeno, y cuán duro y penoso es el camino que sube y baja ajenas escaleras, pero lo peor de todo no será eso, sino el lastre de sus ruines compañeros, que se volverán en su contra. 16. "Será hermoso que tú tomes partido por ti mismo", le aconseja. 17. Su primer destino como exiliado será Verona, donde le dará cobijo el gran Lombardo que en su enseña luce el león dorado sobre la escala. 18. Allí conocerá a Giambattista della Scalla, aún un niño, que de adulto dará muestras de virtud y magnificencia, y se convertirá en su gran protector durante su segundo retiro veronés. 19. Cacciaguida emplea un neologismo ("tu vida se enfutura") para dar ánimos y esperanzas a Dante. 20. Otro de los consejos que da Cacciaguida a Dante es que diga la verdad pese a quien le pese, y lo hace con estas palabras: "Sólo una conciencia manchada por vergüenza ajena o propia percibirá aspereza en tus palabras. Con todo, rechazando la mentira, declara tu visión abiertamente; y deja que se rasquen los sarnosos. Que si tu voz en el primer bocado resulta amarga, al fin dará provecho y alimento después de digerida. Tu grito golpeará, como hace el viento, con más fuerza las cúspides más altas, y esto es causa de honor, y no pequeña". 

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) puedes ver varias ilustraciones relativas a los cinco cantos leídos esta semana. Tómalas como referencia para contestar a las siguientes cuestiones: 1. Busca y cita un pie descriptivo adecuado para las imágenes nº 1, 2, 3, 4 y 5. 2. ¿En qué cielo tiene lugar la escena de la imagen nº 1 y qué tipo de espíritus hay en él? 3. ¿Y el de la escena de la imagen nº 3? 4. Para la imagen nº 6, que plasma una escena del canto XVIII, un pie descriptivo adecuado podría ser: "Como las aves que remontan vuelo en los ríos después de alimentarse y dibujan estelas diferentes, así en las luces revoloteaban y cantaban las santas criaturas, formando ora una D, una I, una L". Di qué gazapo se ha deslizado en el mismo. 5. Con respecto a la misma imagen, la nº 6, di qué frase en latín van a dibujar en su vuelo, letra a letra, las almas que vemos y qué significado tiene? 6. Di cuáles de las siguientes almas no están entre las que recorren, en forma de luz, el interior de la cruz de la imagen nº 7: Orlando, Guiscardo, Hugo de PaynsJosué, Macabeo, Domiciano, Pietro Bernardone, Rinoardo, Tancredo de Hauteville, Godofredo de  Bouillón, Matatías, Carlomagno y  Guillermo de Orange. 7. "Poco después mis ojos recobraron la visión y me vi ya transportado hacia un cielo más alto con mi dama". Este podría ser un pie adecuado para la imagen nº 8, que plasma la escena del canto XIV en la que Dante y Beatriz ascienden al cielo de Marte. En dicha escena, Dante advierte la mayor excelsitud de este cielo por el ígneo fulgor de aquella estrella, que es, tal como refleja la imagen de Moebius, de un intenso color amarillo: ¿Verdadero o Falso? 

C) Contesta: 1. Al final de XV, Cacciaguida hace una alusión a su participación en las cruzadas. Cita dichas palabras, e investiga y explica brevemente qué eran las cruzadas y qué objetivo tuvieron. 2. En XVI, 1-9, Dante censura una vez más la vanagloria humana: "¡Oh, precaria nobleza de la sangre, si haces que de ti se vanaglorie la gente aquí...". Completa este pasaje. 3. Los últimos cuatro versos de XVIII sirven a Dante para recrear una imaginada respuesta sarcástica del papa a un nuevo tirón de orejas a la Iglesia. Cítalos y explica brevemente qué significan.  

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Ficha (para los más curiosos): Orden histórico-político

lunes, 6 de mayo de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Paraíso, IX-XIII

Ilustración de Moebius, 1999

Actividades 

A) Lee con atención el siguiente fragmento correspondiente al comienzo del canto XII, escena que plasma la imagen de arriba. Localiza y cita los quince gazapos que se han deslizado en el texto: 
"En cuanto aquella alma luminosa / hubo dicho la última palabra, / la santa muela comenzó a girar, / y antes de completar su primer giro / otra corona la envolvió en su rueda / y enlazó con su baile y con su canto: / un canto de tan suaves instrumentos / que vence al de las musas y sirenas, / igual que el rayo vence a su reflejo. / Como se cruzan entre leves nubes / dos arcos paralelos y del mismo / color cuando a su sierva envía Venus; / y sale uno del otro (a modo de eco / de aquella vaga musa que el amor / malgastó como el sol disipa el vaho), / y la gente lo cree un buen presagio / por el pacto que Dios con Noé hizo / para que no llegara otro diluvio: / de esa manera aquellas dos esferas / de sempiternas luces nos cercaron / y la de fuera respondió a la interna. / Cuando cesaron las evoluciones / de la danza y los otros alborozos / de las brillantes y gozosas luces, / que juntas y a compás se detuvieron / (igual que a voluntad de quien los mueve / los brazos se abren y se cierran juntos), / del corazón de una de esas luces / salió una voz muy tenue, que me atrajo / como a la aguja la fugaz estrella". 
B) En este enlace se muestra una imagen que ilustra el canto X, concretamente la escena de la rueda de los espíritus sapientes del cuarto cielo. En la imagen, cada personaje está asociado a un número. Teniendo en cuenta que el personaje nº 1 es Tomás de Aquino, sigue el texto del poema para identificar al resto de personajes y poder completar así el crucigráfico que se propone en este enlace

C) Dos personajes relevantes de estos cantos son Francisco de Asís (canto XI) y Domingo de Guzmán (canto XII). Contesta a la siguientes preguntas relacionadas con ambas figuras: 1. En su impresionante pintura Francisco de Asís en éxtasis, Caravaggio retrata al santo tendido en el suelo con la figura de un ángel sonriente a sus pies: ¿Verdadero o Falso? 2. En Santo Domingo rezando, El Greco lo pinta inclinado ante el símbolo del crucificado, en un momento de plegaria al aire libre con un cielo tormentoso de fondo: ¿Verdadero o Falso? 3. Di a cuál de ambas figuras asociarías cada una de las siguientes afirmaciones: a) Nació en un pueblo de Burgos. b) Era hijo de un rico comerciante de su ciudad natal. c) Su nombre, en latín, significa "Señor". d) Sus padres se llamaban Félix y Juana. e) Su figura es sinónimo de pobreza. f) Se le testimonian estigmas visibles. g) Fundó la Orden de Predicadores. h) Chesterton, Saramago y Hesse escribieron libros basados en su vida. i) Predicó en las tierras del sultán de Egipto. j) Es el santo patrono de los astrónomos. k) Murió con 44 años. l) Falleció en Bolonia. 

D) Contesta: 1. En IX, 80-81, Dante vuelve a inventar palabras para describir esa capacidad que tienen los espíritus del Paraíso para leer la mente de los que se comunican con ellos y anticiparse a las preguntas que se les van a hacer. Cita ambos versos. 2. Uno de los espíritus que está en el cielo de Venus es la prostituta Rahab, que llegó allí, tal como se nos cuenta en IX, "antes incluso del triunfo de Cristo". Di qué hizo para ello, y busca y adjunta una imagen que ilustre su acción. 3. Al comienzo de XI, Dante describe la profunda felicidad que siente al lado de Beatriz en contraste con la situación de los humanos que en la Tierra se dedican, en ese mismo momento, a sus actividades habituales. Cita este pasaje de XI, 1-12. 4. En XIII se habla de un personaje que no tiene par en un tipo de sabiduría específica. ¿De quién se trata? ¿Cuál es su sabiduría y por qué se dice que aún nadie lo ha superado en ella? 5. Sobre esa clase de sabiduría encontramos en XIII unos versos magistrales que todos deberíamos tener grabados en piedra o en madera a la entrada de nuestras casas. Los encontramos en XIII, 115-123 ("Porque el más necio entre los necios todos es el que sin matiz afirma y niega una cosa o la otra por las buenas...") y en XIII, 130-142 ("No se debe juzgar alegremente como quien tasa a ojo la cosecha antes de que maduren las espigas..."). Cita ambos pasajes en su totalidad. 

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Ficha (para los más curiosos): Realidad y visión

lunes, 29 de abril de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Paraíso, IV-VIII

Ilustración a color sobre un grabado de Gustave Doré, 1860

Actividades 

A) Di si son verdaderas o falsas estas afirmaciones relacionadas con la escena que plasma la imagen de arriba, correspondiente al canto VIII: 1. El espíritu que saluda a Dante y Beatriz es Carlos Martel, que está en el cielo de Mercurio. 2. Antes que dicho espíritu apareciera ha resonado un “Hosanna” de tanta belleza que nunca se apaga el deseo de oírlo. 3. En el poema, sabemos que el espíritu es Martel por lo que cuenta de su vida, ya que en ningún momento dice su nombre. 4. Al “Di, ¿quién eres?” de Dante, Martel le contesta, entre melancólico y profético: “En el mundo estuve poco tiempo. De haber vivido más, no habrían sido tantos los males que han de producirse”. 5. Su vida fue, efectivamente, muy corta, pues murió con solo 23 años. 6. Martel y Dante se conocieron en vida, en Bolonia, pero su amistad se vio truncada por la muerte del primero, algo que le recuerda nuestro protagonista, diciéndole: “Me amaste mucho y con razón lo hiciste, porque de vivir más te habría dado las flores y los frutos de mi afecto”. 7. Este espíritu fue rey de “aquella tierra que el Danubio baña después de abandonar germanas tierras”, esto es, Hungría. 8. También fue rey de Sicilia, a la que se refiere como “la bella Trinacria, cenicienta, junto al golfo que el Euro más azota”. 9. Martel dice que su muerte llevó al poder a su hermano Rodolfo, que mantiene una peligrosa amistad con los avaros catalanes, los cuales están lastrando la gobernanza del reino. 10. Al hilo de esto, Dante le pregunta “cómo puede dulce simiente dar un fruto amargo” y Martel le explica que la providencia divina asigna inclinaciones distintas a los individuos. 11. Uno nace Solón, y el otro Aquiles, y otro Melquisedec y otro aquel padre que en vuelo por los cielos perdió al hijo”, le aclara. 12. Por eso -prosigue su razonamiento-, si no tuviese cada cual un oficio diferente, el hombre no podría vivir en sociedad. 13. Otro ejemplo que Martel pone a Dante es el de los hermanos gemelos Esaú y Jacob, hijos de Abraham, que ya en la cuna se distanciaron. 14. Y otro ejemplo más es el de Rómulo, fundador de Roma, hijo de un don nadie. 15. No quiere terminar Martel sin revestir su charla con un corolario que reivindica el respeto por la inclinación natural. 16. El corolario, que merece la pena transcribir completo, dice así: “Siempre es estéril la naturaleza si la fortuna no la favorece, como semilla fuera de su ambiente. Si el mundo se apoyara en los cimientos que la naturaleza favorece, todos serían hombres excelentes. Pero enviáis al templo al que ha nacido para ceñir la espada, y coronáis como rey al que quiere ir predicando: vuestros pasos se apartan del destino”.

B) Contesta a las siguientes preguntas relacionadas con la escena que plasma la imagen que se muestra en este enlace (solo para participantes inscritos): 1. ¿Quién es el espíritu que aparece arriba del todo, con los brazos abiertos? 2. ¿Con qué palabras se da a conocer a Dante? 3. ¿En qué cielo se encuentra y qué tipo de espíritus hay en él? 4. En la imagen, ¿qué dos símbolos aparecen detrás de la figura de este personaje y por qué? 5. Investiga y explica muy brevemente por qué fue importante la labor legislativa que llevó a cabo. 6. ¿Cuál es el nombre del espíritu que aparece un poco más abajo del anterior y que tiene los brazos cruzados sobre el pecho? 7. ¿Por qué se dice en el poema que su obra "fue tan hermosa como mal pagada"?  

C) Contesta: 1. En IV, por boca de Beatriz se alude a la teoría de Platón sobre el destino final de las almas. ¿Qué dice Platón al respecto y en cuál de sus obras lo recoge? 2. La imagen de Dalí que puedes ver en este enlace representa a Beatriz explicando a Dante que la voluntad de los humanos es mayoritariamente débil y contingente: “Hermano, muchas veces acontece que para huir de algún peligro...". Completa esta cita de IV, 100-111. 3. "No os toméis los votos a la ligera: sed fieles, pero no lo hagáis a ciegas", dice Beatriz en V. Y a continuación alude a dos personajes que pone como ejemplos de haber hecho promesas imprudentes. Di quiénes son y explica brevemente el motivo de su imprudencia. 4. La imagen de Doré que puedes ver aquí plasma un elaborado y efectivo símil que encontramos en V, 100-108. Cítalo. 5. La esencia del Cristianismo, y lo que lo diferencia -por su osadía- de cualquier otra religión, es la encarnación de Dios en un cuerpo humano, y esto es algo que alcanza su mayor expresividad en uno de los símbolos más potentes y universales de la fragilidad y compasión humanas: la crucifixión de Jesús. Esta idea aparece recogida en VII, 40-45 (“La pena de la cruz, pues, si se mide con la asunción de la natura humana, es la más justa que infligir se pudo; y al mismo tiempo fue la más injusta, pensando en la que persona que asumió la humana condición y su castigo”), y se completa con la expresada en VII, 115-120. Cita estos versos. 6. Más adelante, al final de VII, se alude a la inmortalidad del alma, y se singulariza la trascendencia del ser humano con respecto a cualquier otro ser vivo, otro tema filosófico universal y muy controvertido. Cita dicho pasaje. 7. ¿Cuál de estos tres pasajes del poema describe mejor la escena que plasma Dalí en esta imagen?: VIII, 19-21 // V, 94-96 // IV, 139-142.

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Ficha (para los más curiosos): La desmesura de la tarea

miércoles, 24 de abril de 2019

Siete años de infierno



[...] para 
tener algunas alegrías... lejos, 
y poder dulcemente recordarlas.

A. Machado


Tal día como hoy de 2012 nació El infierno de Barbusse. Siete ciclos solares ha completado la Tierra desde entonces y otros tantos la constelación del gran carro y Libra se han alineado. Disfrutemos de una edad tan magnífica. Gracias por su atenta atención.

Imagen: Spencer Douglass Crockwell, Hanging Upside Down, 1940

lunes, 22 de abril de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Purg. XXXI-XXXIII y Paraíso I-III

Ilustración de Amos Nattini, 1923

Actividades

A) Observa la imagen que se muestra arriba y contesta: 1. ¿A qué canto pertenece la escena que en ella se plasma? 2. ¿Con quién está hablando Dante? 3. ¿En qué número de cielo se encuentra? 4. ¿Qué tipo de espíritus residen en él? 5. Esta alma está diciendo: “En la vida mortal yo fui...”. Completa esta cita. 6. Conociéndola, ¿por qué no la ha reconocido nuestro protagonista en el momento? 7. A la pregunta curiosa de Dante de si no desearía progresar hacia un más alto cielo, el espíritu le responde con unas sabias palabras, en dos tercetos diferentes: “La caridad, hermano, sacia el ansia de nuestra voluntad...”; y un poco más adelante: “Nuestra paz se sustenta...”. Completa ambas sentencias. 8. ¿A qué “mujer de mérito y de vida perfecta cuya orden se profesa y se viste en vuestro mundo” siguió, de jovencita, esta alma? 9. ¿Qué ocurrió para que abandonase sus votos y quién fue el responsable? 10. Al lado de este personaje, a su izquierda, podemos ver a Constanza, madre de Federico II: ¿Verdadero o Falso? 11. Dante usa otro magnífico símil para describir cómo el espectro que ha estado hablando con él desaparece ante sus ojos: “Esto me dijo y luego...” Complétalo.  

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) puedes ver varias ilustraciones relativas a los cinco cantos leídos esta semana. Tómalas como referencia para contestar a las siguientes cuestiones: 1. Busca y cita un pie descriptivo adecuado para las imágenes nº 1, 3, 8 y 10. 2. ¿Cómo se llama el río de la imagen nº 2? 3. Para la imagen nº 4, que plasma una escena del canto II del Paraíso, un pie adecuado podría ser: "La sed connatural e inextinguible del reino deiforme nos llevaba veloces como el curso de los cielos. Beatriz miró hacia arriba... ". Complétalo. 4. Di qué símbolos aparecen en las ilustraciones nº 5, 7, 11, 12 y 13, y qué interpretación se les ha dado a cada uno de ellos. 5. ¿Cómo se llama el río que aparece en la imagen nº 9? 6. Podemos decir que la imagen nº 15 no es fiel al poema respecto al número de cabezas que le brotan al carro, porque aparecen dibujadas más de las que son: ¿Verdadero o Falso? 7. El pie descriptivo más adecuado para la imagen nº 14 sería el fragmento en el que Dante expresa, usando magistralmente el recurso de la aliteración, el efecto purificador que le ha causado beber de ese río. Cítalo. 8. El pie descriptivo adecuado para la imagen nº 6 es: "Beatriz contemplaba fijamente las eternas esferas; yo, apartando mis ojos del cenit, los fijé en ella. En mi interior me transformé al mirarla, igual que Mormo al degustar la hierba que lo hizo afín a los marinos dioses". Di qué gazapo se ha deslizado en el mismo. 

C) Contesta a las siguientes preguntas: 1. Los duros reproches que le hace Beatriz a Dante y la reacción de éste se ejemplifican perfectamente en XXXI, 64-75. Cita este pasaje. 2. Muy distinto es el ánimo del poeta, al final de XXXI, al describir la belleza de Beatriz en el momento en que ella muestra su rostro desvelado: “¡Oh, resplandor de viva luz eterna!..." Completa esta cita. 3. De simétrica simbología al lebrel del comienzo del Infierno es otro símbolo que aparece en la profecía hecha por Beatriz en XXXIII: ¿de qué se trata? 4. El contraste que Dante consigue entre el tumultuoso final del Purgatorio, plagado de acciones y ensoñaciones, y el comienzo del Paraíso, apacible y silencioso, es sencillamente magistral, constituyendo la transición más marcada del poema. Si el paso del Infierno al Purgatorio nos procuraba una sensación de alivio, la transición del Purgatorio al Paraíso supone un momento de no retorno. Entramos en el Paraíso y nos parece estar flotando junto a Dante, suspendidos ingrávidamente en el espacio de una dimensión indescriptible, nunca antes experimentada. El propio poeta, en I, 4-9, se encarga de subrayar el hecho de que realmente estuvo allí, que de verdad hizo ese viaje y que no fue producto de un delirio o de una ensoñación. Cita ese pasaje. 5. Si el viaje lo hizo con el cuerpo o con el alma, solo Dios lo sabe, dice Dante en I, 73-75, con palabras que denotan una intensa experiencia mística. Cítalas. 6. Lo que es cierto es que Dante experimenta una transformación íntima tan extraordinaria que, para nombrarla, ha de inventarse un verbo: ¿cuál es?

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Pregunta compartida

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Ficha (para los más curiosos): Paraíso, orden moral

lunes, 15 de abril de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Purgatorio, XXVI-XXX

Ilustración de William Blake, 1824

Actividades

A) La imagen que puedes ver arriba plasma la escena que se describe en el siguiente fragmento del poema, correspondiente al canto XXIX. Léelo con atención y localiza los veinte gazapos que se han deslizado en el texto: 

"Los hermosos objetos llameaban / más que la luna en la mitad del ciclo / y en el cielo sereno a medianoche. / Yo, lleno de congoja, miré a Virgilio / y él me correspondió con su mirada, / que no mostraba menos maravilla. / Después volví a mirar aquellas cosas / sublimes que avanzaban lentamente, / más lentas que una novia en el cortejo. / La mujer me gritó: “¿Por qué contemplas / con tanto rubor las llamativas luces / y no ves lo que está detrás de ellas?”. Entonces vi que tras las luces iban / unas gentes silentes revestidas, / de un candor tal que aquí jamás se ha visto. / Del lado izquierdo, el agua se aquietaba, / y si yo la miraba, reflejaba / como un espejo mi costado izquierdo. / Cuando desde mi orilla llegué al punto / en que nos separaba sólo el río, / para verlo mejor detuve el paso / y vi que las antorchas avanzaban, / dejando tras de sí el aire pintado, / como las pinceladas de un artista; / y aquel cielo quedaba decorado / con siete listas de colores que eran /  los que irisan el Sol y Diana ciñe. / Estos siete estandartes se extendían / más allá de mi vista, y abarcaban / unos diez pasos de un extremo al otro. / Bajo el hermoso cielo que describo, / de dos en dos venían veinticuatro / ancianos de nenúfares coronados. / Todos cantaban: «¡Benedicta seas entre las hijas de Adán todas, sean / benditas para siempre tus bellezas!». / Cuando las flores y las frescas hierbas / que estaban frente a mí en la orilla opuesta / se vieron libres de estas almas santas, / cual en el cielo un astro sigue a otro, / avanzaron detrás cuatro animales / todos de verdes hojas coronados. / Todos iban dotados de tres alas / rebosantes de ojos, que serían / igual que los de Argos, si viviese. / Ya no quiero cantar, lector, más versos / describiendo su forma, que me impele / otro afán y no puedo aquí ser pródigo; / pero lee a Marción, que él los describe / con el aspecto en que los vio llegar / desde el frío con viento, humo y fuego; / así eran estos, como en sus escritos, / excepto por el número de alas: / Juan coincide conmigo y no con él. / Entre las cuatro criaturas iba / un gran trono triunfal sobre dos ruedas / que avanzaba tirado por un grifo. / Este extendía en alto sus dos alas / a un lado y otro del listón de en medio, / dejando tres arriba y tres abajo. / Se perdían de vista, de tan altas. / Lo que tenía de ave era plateado; / las otras partes, entre blanco y rojo. / Ningún carro triunfal fue tan hermoso, / ni el de Alejandro ni el del gran Augusto; / hasta el carro del Sol sería pobre; / digo el carro del Sol que, al desviarse, / ardió por ruego de la pía Tierra / cuando Zeus fue arcanamente justo.

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) puedes ver varias ilustraciones relativas a los cinco cantos leídos esta semana. Di a qué canto se refiere cada una de ellas. 

C) Tomando como referencia las imágenes del enlace anterior, di quién es, en cada caso, el personaje por el que se pregunta y cita textualmente lo que podría estar diciendo en ese momento: 1. En la imagen nº 1, el personaje de la derecha. 2. En la imagen nº 3, la mujer. 3. En la imagen nº 5, el personaje alado. 4. En la imagen nº 9, el personaje soñado. 5. En la imagen nº 10, el de Mantua. 6. En la imagen nº 12, el personaje masculino con los brazos extendidos 7. En la imagen nº 14, el alma que está hablando con Dante. 

D) Contesta a las siguientes preguntas: 1. En XXVI, 31-49 se expresa el contrapaso que comparten dos grupos de penitentes. Cítalo. 2. Un poco más adelante, en XXVI, 76-87, se describe el pecado cometido por cada uno de estos grupos. ¿Cuál es, en cada caso? 3. "Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan; consiros vei la passada folor, e vieu jausen lo joi qu’esper, denan". Di en qué idioma están estas palabras de XXVI, 142-144, quién se las dice a Dante y qué significan. 4. En XXVII, 100-108, se alude a dos hermanas que representan respectivamente la vida activa y la contemplativa. ¿Cuál es una y otra? 5. Hay dos símiles seguidos, muy efectivos, en XXVII, 76-81 y 82-87, que sirven para expresar el estado de quietud y cansancio de Dante, Virgilio y Estacio después de un duro esfuerzo de subida. ¿Con qué se hace la comparación en cada uno de ellos? 6. Inolvidables y emocionantes son, al final de XXVII, las últimas palabras de Virgilio en el poema: “El fuego temporal y el fuego eterno has visto, hijo, y has llegado a un sitio que yo no alcanzo a comprender del todo...” Merece la pena, aunque sea un poco extenso, citar el pasaje completo, ¿verdad? Pues adelante. 7. El espléndido canto XXVIII, onírico y sensual, destaca por su delicada y bellísima descripción de la naturaleza del paraíso terrestre, en contraste con la “selva oscura” del primer canto del Infierno. No es casual, por tanto, que Dante, al ver aquí a una hermosa y alegre muchacha recogiendo flores, evoque a Proserpina. Investiga y explica brevemente qué representa este mito, y busca una imagen que lo ilustre. 8. ¿Qué dos ríos hay en el paraíso terrestre y qué propiedades tiene cada uno? 9. ¿Qué es un grifo y qué interpretación simbólica se ha dado al que aparece en el canto XXIX? 10. La narración de los sentimientos experimentados por Dante ante la aparición de Beatriz y, casi simultáneamente, ante la desaparición repentina de Virgilio, constituye uno de los momentos más intensos de todo el poema. Estremecido al sentir “la fuerza del antiguo amor”, Dante se vuelve hacia donde está su guía y maestro para compartir con él ese momento único, pero comprueba que ya no está allí. Cita completo este inolvidable pasaje de XXX, 40-54. 11. Cita las primeras palabras que Beatriz le dirige a Dante y alguno (escógelo a tu criterio) de los numerosos reproches que ésta le hace. 12. La mirada abatí hacia el claro río, y al reflejarme en él miré a la hierba: tanta fue la vergüenza que sentí”. A esta observación magistral, de XXX, 76-78, que describe cómo se siente Dante ante los reproches de Beatriz, le siguen dos impecables símiles que redundan en su consternación: el primero está en XXX, 79-81, y el segundo en XXX, 85-91. Cítalos.


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Ficha (para los más curiosos): Virgilio, Dante y nosotros

lunes, 8 de abril de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Purgatorio, XXI-XXV

Ilustración de Amos Nattini, 1923

Actividades 

A) Di si son verdaderas o falsas estas afirmaciones relacionadas con la escena que plasma la imagen de arriba: 1. El personaje que vemos con Dante y Virgilio es el poeta latino Estacio. 2. Gozó de gran fama en tiempos del emperador Claudio. 3. Escribió la Aquileida y la Tebaida, aunque esta última quedó sin terminar. 4. El espíritu del poeta ha surgido a las espaldas de nuestros protagonistas tal como escribe Marcos que, apenas resurgido del sepulcro, Cristo se apareció a dos caminantes. 5. No obstante, no se han percatado de su presencia hasta que les ha dicho: "Que la paz de Dios sea con vosotros, amigos míos". 6. El espíritu les cuenta, entre otras cosas, que la Eneida -esa llama divina que ilumina a mil poetas-, fue madre y nodriza de sus versos, y que sin ella poca cosa habría hecho. 7. Dante no puede evitar sonreír al oír esto, pese a que Virgilio le ha advertido, susurrándole al oído, que permanezca callado. 8. El penitente le mira a los ojos, donde se imprime la expresión del alma, y le pregunta el motivo de su alegría. 9. Dante le desvela la identidad de su acompañante, diciéndole: "Este que va guiando hacia lo alto mis ojos es aquel mismo Virgilio que te ayudó a cantar de hombres y dioses". 10. El espíritu se abraza emocionado durante un largo rato a los pies del maestro, quien lo coge por el brazo y le dice: "No, hermano, levántate, que eres sombra y sombra ves". 11. Antes de saber quién era el espíritu con el que hablan, Virgilio le había preguntado por qué todo el monte tembló hace poco, y este le contestó que el Purgatorio es un espacio sin perturbaciones y que de lo que ocurre allí sólo en el cielo, y en ninguna otra parte, está la causa. 12. "Tiembla aquí", explicó, "cuando un alma ya se siente pura, y se yergue y sube hacia lo alto, y se escucha el clamor que la secunda". 13. "Es la avaricia el exceso que aquí he purgado durante miles de lunares ciclos", les confiesa el espíritu. 14. Al preguntarle Virgilio cómo se convirtió al cristianismo, el espectro le dice que el culpable fue él, y cita un fragmento de su cuarta égloga: "El siglo se renueva, la justicia regresa al tiempo primigenio y llega una nueva progenie desde el cielo". 15. Vivió como cristiano oculto, públicamente siguió siendo pagano. 16. El espíritu se interesa por saber dónde están "nuestro Terencio y los viejos Varrón, Ovidio y Plauto". 

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) se muestran una serie de imágenes con sus correspondientes pies descriptivos. Sin embargo, los pies no están completos; en todos falta una palabra, cuyo hueco aparece indicado con el signo [...]. Localiza las palabras que faltan y, con ellas, cumplimenta el siguiente crucigráficoPara mayor comodidad, se recomienda imprimirlo, rellenarlo y hacerle una foto, que será la que se envíe adjunta.

C) Contesta: 1. El árbol prohibido que aparece al final de XXII enumera cinco ejemplos de templanza: ¿cuáles son? 2. Al comienzo de XXIII, Dante compara la abstinencia que sufren los golosos con la de dos personajes paradigmáticos. Di quiénes son y qué hicieron. 3. El contrapaso de los glotones está expresado en XXIII, 65-71. Cítalo. 4. En la imagen nº 11 del anterior enlace vemos a un espíritu hablar con Dante: ¿cuál es su nombre y qué relación tuvo en vida con él? 5. Oscuras y ambiguas son, en este sentido, las palabras que le dice nuestro protagonista sobre su amistad en XXIII, 115-117. Cítalas. 6. El asombro que muestra Dante al verlo tan demacrado es otro de esos momentos de intensa piedad de la Comedia. Cita este pasaje de XXIII, 55-60. 7. ¿Cómo ha conseguido este espíritu subir tan rápido a su rellano si hace cinco años que murió? 8. Dicho personaje tiene un hermano, llamado Corso, y una hermana, los cuales son, respectivamente, exponentes de maldad y de bondad. Si el hermano es  calificado como el "mayor culpable" de la guerra civil de Florencia, la hermana es ejemplo de beatitud. ¿Cómo se llama ésta y qué información recibe Dante cuando pregunta por ella? 9. ¿Quién es el otro espíritu que está al lado del anterior en la imagen nº 11 y que será otro de los golosos con quien hablará Dante en XXIV? 10. Este le hará a nuestro protagonista una profecía. Cítala. 11. Yo soy de los que, cuando Amor me inspira...”. Con esta frase de XXIV, 52-54, Dante define la manera en que concebían la poesía los autores de la escuela o movimiento poético al que él pertenecía. Completa la frase y di en qué verso de XXIV aparece citado el nombre de dicho movimiento poético. 12. Los dos ejemplos de gula castigada a los que alude el segundo árbol prohibido, en XXIV, están protagonizados por centauros y por arqueros beodos, respectivamente: ¿Verdadero o Falso? 13. En XXIV, 64-69 y 70-74 hay dos símiles seguidos, el primero alude a bandadas de patos salvajes y el segundo a un hombre de correr cansado: ¿Verdadero o Falso? 14. Pero el símil más lírico que hay en estos cantos está en XXIV, 145-150. Cítalo, por favor. 

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Pregunta compartida

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Ficha (para los más curiosos): Precisión del lenguaje

lunes, 1 de abril de 2019

Lectura ilustrada Comedia. Purgatorio, XVI-XX

Ilustración de Francesco Scaramuzza, 1870

Actividades

A) Observa la imagen que se muestra arriba y contesta: 1. ¿En qué cornisa del Purgatorio están Dante y Virgilio? 2. ¿Qué pecado cometieron las almas que aparecen tumbadas en el suelo? 3. ¿Cuál es la frase en latín que continuamente pronuncian suspirando? 4. Estas almas sufren un doble contrapaso, expresado en XIX, 118-126. Cítalo. 5. En la imagen, Virgilio está preguntando cuál es el camino adecuado para seguir subiendo, a lo que responde el personaje que vemos en primer plano a la izquierda. ¿De quién se trata? 6. ¿Con qué frase en latín le dirá a Dante que fue papa? Cítala. 7. Este le confiesa lo difícil que es ejercer dicho cargo, aunque sea por poco tiempo, sin caer en la corrupción. Cita sus palabras. 8. Dante se arrodillará para hablar con él y éste le reprocha el haberse humillado, citando, nuevamente en latín, una frase extraída de las palabras evangélicas de Jesús a los saduceos. Di qué significa esa frase y cita, en castellano, el versículo bíblico completo al que pertenece. 9. El personaje tiene un último pensamiento para su hermana Alagia, la única persona que vive en la Tierra que puede recordarlo:  ¿Verdadero o Falso?

B) En este enlace (solo para participantes inscritos) se muestran una serie de ilustraciones de Francesco Scaramuzza referidas a los cinco cantos leídos en esta semana. Las imágenes están ordenadas según la secuencia cronológica en que suceden o se nos cuentan en el poema. Teniendo en cuenta esto, asígnale a cada ilustración el pie descriptivo más adecuado de entre los que se ofrecen a continuación:
1. "Oh, Virgilio, Virgilio, ¿quién es esta?", decía muy airada, y él andaba mirando sólo a la mujer honesta (XIX, 28-30). 2. Yo estaba arrodillado y hablar quise, pero en cuanto empecé y él se dio cuenta, al oírme, de mi acto reverente, dijo: "¿Por qué razón te has humillado?" (XIX,127-130). 3. Y delante iban dos llorando a gritos: "María fue deprisa a la montaña", y el otro: "César, por ganarse Lérida, dejó Marsella y se lanzó hacia España" (XVIII, 99-102). 4. “¿Quién eres tú, que hiendes nuestro humo y vas por aquí hablando de nosotros como si aún existiese el calendario?". Esto dijo una voz, y mi maestro me conminó: “Respóndele, y pregunta si vamos bien para seguir subiendo” (XVI, 25-30). 5. "¿Qué te ocurre, que miras hacia el suelo?", preguntó el guía cuando conseguimos subir al sitio en el que estaba el ángel. Yo le dije: "Es un sueño en que he tenido una visión: me siento tan perplejo, que no puedo dejar de darle vueltas" (XIX, 52-57). 6. Apareció en mi mente una muchacha que lloraba y decía: "Oh, reina mía, ¿por qué la ira ha sido tu ruina? No has querido perderme y me has perdido quitándote la vida. Yo, Lavinia, he sido tu ruina y la de otros" (XVII, 34-39). 7. Después entró en mi fantasía un hombre crucificado y de altanero aspecto que en el martirio de la cruz moría; junto a él estaban el excelso Asuero, su esposa Esther y el justo Mardoqueo (XVII, 25-29). 8. Con las alas abiertas, parecidas a las de un cisne, nos mostró el que hablaba un hueco en las paredes de la roca (XIX, 46-48). 9. "Fui abad de San Zenón, allá en Verona, bajo el imperio del gran Barbarroja, de quien Milán se queja todavía" (XVIII, 118-120). 10. Me apareció en el sueño una mujer tuerta, zamba, tullida, tartamuda, demacrada y de piel muy blanquecina (XIX, 7-9). 11. "Por aquí se sube"; quise saber quién era el que me hablaba, con un deseo tal que sólo cesa con la presencia de lo que se anhela. Mas como el sol que hiere nuestros ojos y un exceso de luz impide verlo, aquí se demostró incapaz mi vista (XVII, 48-54). 12. "Yo fui lombardo y me llamaron Marco; supe del mundo y cultivé valores que hoy ya nadie persigue ni procura. Para llegar arriba, sigue recto" (XVI, 46-49). 13. A mi imaginación llegó la huella de aquella impía que tomó la forma del ave del trinar más melodioso (XVII, 19-21). 14. Cuando aún la boca no había cerrado, acudió una mujer santa y solícita, llegada para desenmascararla (XIX, 25-27). 15. "Dime quién fuiste y di por qué tenéis hacia arriba la espalda, si deseas que por ti ruegue allí de donde vengo" (XIX, 94-96). 16. Cuando mi pie pisó el primer peldaño, sentí un batir de alas que aventaba mi rostro y escuché decir: "Beati pacifici, que están libres de ira" (XVII, 66-69). 

C) Contesta a las siguientes preguntas: 1. En XVI y por boca de Marco Lombardo, Dante habla de tres temas relevantes: el libre albedrío (en 79-81), la separación de poderes (106-112) y la corrupción de la Iglesia como consecuencia de su poder político (127-129).  Cita esos pasajes. 2. En XVII, Dante tiene tres visiones donde se escenifican ejemplos de ira castigada. Explica brevemente quién es el personaje que se castiga en estas escenas y qué provocó su ira. 3. La segunda parte del canto XVII y la primera  del XVIII están escritas en un lenguaje de muy alto nivel y prepara al lector a lo que encontrará en la poesía del Paraíso. Se habla ahí del origen y la naturaleza del amor: El alma fue creada pronta a amar y persigue las cosas que le placen en cuanto ese placer se enciende en acto", dice Virgilio en XVIII, 19-21. Más adelante, sin embargo, en 34-39, se matiza dicha afirmación: "La verdad ignoran los que afirman que todo amor es bueno...". Cita este pasaje. 4. El contrapaso de los perezosos está expresado por boca del abad de Zenón, en XVIII, 115-117. Cítalo. 5. Al final de XVIII se proclaman dos ejemplos de pereza castigada que aluden a los que no siguieron a Moisés y al vástago de Anquises, respectivamente: ¿Verdadero o Falso? 6. ¿Qué simboliza la horrible mujer que se aparece a Dante en sueños al comienzo de XIX? 7. En XX, Hugo Capeto refiere a Dante y Virgilio que, en su cornisa, la de los avariciosos, los penitentes cantan durante el día las alabanzas de la virtud contraria al vicio que están purgando y, cuando cae la noche, recuerdan ejemplos del pecado castigado. Entre estos últimos, cabe citar a Pigmalión, Midas, Acán, Safira y su marido Ananías, Heliodoro, Poliméstor y Craso. De las siguientes frases, di cuál le correspondería a cada uno de los citados ejemplos de avaricia castigada: Aunque era riquísimo, no podía comer ni beber // Intentó confiscar el tesoro del templo de Jerusalén // Mató a su cuñado Siqueo para hacerse con sus riquezas // Orodes vertió oro fundido en su boca // Josué mandó lapidarlo // Intentaron estafar a los apóstoles tras la venta de un terreno // Hécuba se vengó cegándolo

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